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“太斯米“的精神力量

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凡是穆斯林﹐都会说“清真言”(万物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者)﹔同其它穆斯林见面时道“色俩目”(祈主赐你安宁)﹐也必然会说“太斯米”﹐阿拉伯文的发音是Bismillahir Rahmanir Raheem﹐马坚教授的译文是﹕“奉至仁至慈的真主之名”。   其它学者的翻译各有千秋﹐如王静斋伊玛目的译文是“奉普慈特慈安拉之名”﹔仝道章先生的译文是“奉大仁大慈的安拉之尊名”。
根据学者对圣训和圣行的研究﹐在日常生活中有十多种情况必须在行动之前先说太斯米﹕
(一) 吃食物前﹐说太斯米
先知穆圣说﹕“吃食物前先说太斯米﹐然后用右手获取你面前的食物。”(《布哈里圣训集》7-88)
(二) 饮水前﹐说太斯米
根据伊本‧阿巴斯的传述﹐先知穆圣说﹕“喝水的时候不要像骆驼一样大口吞咽﹐一口水可以分两次或三次下咽。 开始饮水前要说太斯米﹐饮水之后要赞颂真主。”《提尔密济圣训集》
(三) 做小净前﹐说太斯米
先知穆圣说﹕“你们应奉真主之尊名﹐开始做小净。”(《安恩‧纳赛尔圣训集》1-11)
(四) 进入房门之前﹐说太斯米
根据加贝尔传述﹐先知穆圣说﹕“在你举步迈入一道大门前﹐或开始饮食前﹐赞主的尊名﹐恶魔就会对他的伙伴们说﹕‘我们今晚将无安身之处﹐也无餐饮。’ 假如你进门前﹐或开始饮食前﹐不赞颂真主﹐恶魔将对他的伙伴们说﹕‘今晚吃住﹐都不成问题。’”(《穆斯林圣训集》2-206)
(五) 迈出大门时﹐说太斯米
先知穆圣说﹕“不论谁在迈出大门时﹐赞颂真主的尊名﹐我信赖真主﹐这个人将浑身是胆﹐来自真主的力量﹐无所畏惧。 他出门的目的将达到﹐一切困难都不在话下﹐因为恶魔听到他的赞颂词﹐逃之夭夭。”《提尔密济圣训集》
(六) 屠宰牲畜时﹐说太斯米
根据圣门弟子安萨尔传述﹐他亲眼看到先知穆圣屠宰两头双角而带有黑斑纹的公羊。 他说﹐他看到先知穆圣把一只脚踩在羊的一边﹐然后屠宰﹐在下刀前﹐他赞颂真主的尊名﹐向真主敬献荣耀(说太斯米﹐再说真主至大)。(《布哈里圣训集》7-181)
(七) 在为主道参加战斗时﹐说太斯米
先知穆圣说﹕“凭着真主的尊名参加战斗﹐遵循真主的方式坚持斗争。”(《穆斯林圣训集》2-69)
(八) 进入厕所前﹐说太斯米
先知穆圣说﹕“在进入厕所前说﹐奉真主的尊名﹐我祈求真主保佑不受不洁净的恶魔﹑男人和女人的伤害。”(《阿布‧达伍德圣训集》4-264)
(九) 心有疑虑时﹐说太斯米
说太斯米﹐赞颂真主的尊名﹐有驱逐恶魔的功效。 根据圣门弟子阿布尔‧马里赫传述﹐他有一次骑着马跟在先知穆圣身后﹐马身颠簸了一下﹐险些把他摔下马背。 他说﹕“该死的恶魔﹐滚开﹗” 先知穆圣听到后指教他说﹕不要说该死的恶魔﹗ 这样使恶魔更加得逞﹐他将像一匹马一样有力。 应当说﹕“我有能力制服你。” 在说这话之前﹐先说太斯米﹐赞颂真主﹐这样说﹐恶魔就像一只苍蝇一样被吓跑。(《阿布‧达伍德圣训集》4946)
(十) 夜幕降临时﹐说太斯米
先知穆圣说﹕“当夜幕降临时﹐不要让孩子们走出家门﹐因为在蒙眬黑夜的掩盖下﹐恶魔四处活动。 入夜一个小时之后﹐可以放孩子们出去﹐赞颂真主的尊名﹐关上大门﹐恶魔不会进入关闭的大门。”(《布哈里圣训集》7-527)
(十一) 在新坟中安放尸体时﹐说太斯米
先知穆圣说﹕“当在坟墓中安放亡人时﹐你们应当说奉真主的尊名﹐这是真主使者的传统习惯。”(《艾哈迈德圣训集》8-58)
(十二) 病痛时﹐说太斯米
圣门弟子奥斯曼向先知穆圣说﹐他身体上有一块地方十分疼痛﹐过去在他决定成为穆斯林时﹐那里也曾疼过。 先知穆圣向他传授一种方法﹕把手放在感觉疼痛的地方﹐赞颂真主的尊名三次﹐再向真主祈求护佑七次﹐说﹕“我求真主把我从恶魔那里得解脱出来。”(《穆斯林圣训集》2-280)
(十三) 写信时﹐开头写上太斯米
圣门弟子阿布‧苏富扬看到过先知穆圣给许多国君写的书信﹐每封信都以太斯米开头。 例如﹕“奉至仁至慈的真主尊名。 (这封信)来自真主的奴仆和使者穆罕默德﹐给拜占庭国君赫拉克利乌斯。 窃闻遵循正道者﹐享天下太平。 仅此﹐以伊斯兰奉劝。 若能皈信正道﹐可保国泰民安﹐得安拉恩赐双倍福祉。 设若知而不遵﹐臣民有罪﹐乃陛下之过也。 ……。”(《布哈里圣训集》4-191)
本文从太斯米内容﹑思想地位和赞颂真主的功能各方面讲述了太斯米的精神力量。 这是一句神圣的词语﹐是信士内心诚信的表达﹐对自己行为事事嘱咐和自省﹐时刻记念真主﹐向真主祈求护佑。 人类的语言﹐发自心灵深处的信念﹐说出一句赞颂真主的话﹐能触动自己的感情﹐激起勇敢的行动﹐反过来又强化了心灵的信念﹐形成美好的性情﹐构成优秀的人格和行为风范。 一句正道的座右铭﹐威力无穷﹐有雷霆万钧之震撼力﹐可以由精神力量转化为物质和社会的效益。
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