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格尔达威:善功被接受的表现就是斋月过后仍然行善

斋月是一个充满吉庆和福利的月份

昨天才迎接来的斋月,今天就要辞别,这一迎一辞间的时光,譬如白驹过隙,瞬间即逝,福利的日子就这样离我们远去,凡在此月份收益者都是幸福之人,凡虚度此月者都是薄福之人;他的善功储备将在安拉那里获得重复加倍。每当斋月来临时,安拉的使者(愿主福安之)都会说:“吉庆的斋月确已来临你们,安拉让福利笼罩着你们,疼慈将会下降,错误将被赦免,祈祷会被应答,安拉将会观看你们在此月份里的互相竞争,并以你们向众天使炫耀,而众天使争着让安拉看到你们的善功,得不到安拉怜悯的人,是十足的薄福之人。”[1]

不要浪费难得的机会

在斋月,疼慈和饶恕是泽被苍生万物的,而得不到任何怜悯和饶恕的人,是一个十足的可怜无福之人,这种人正是,天上的诚实者(指加百利天使)给他做了不好的祈祷,地上的诚实者(指先知)给他念了阿米乃之人,正如圣训中所描述的:安拉的使者(愿主福安之)进入了清真寺,并登上了演讲台,他念了三遍阿米乃,当使者(愿主福安之)要转身离去的时候,有人问使者:“安拉的使者啊!我们确已看见你做了一件之前没做过的事情。”使者(愿主福安之)说:“当我登上第一个台阶的时候,加百利天使对我说:’穆罕默德啊!谁赶上了双亲的年迈,但他的双亲没有使他进入天堂,这种人安拉已经远离了他’然后我就念了阿米乃;当我登上第二个台阶时,他对我说:‘谁赶上了斋月,但在此月份中,安拉没有饶恕他,这种人安拉已经远离了他’然后我就念了阿米乃;当我登山第三个台阶时,他对我说:‘听到了你的名字,而没有祝福你的人,这种人安拉已经远离了他’然后我就念了阿米乃。”[2]

这种人已经错过了伟大的机会,他要是诚信诚意,为得到回赐而封斋,他之前的罪恶将被饶恕;他要是诚信诚意,为得到回赐而立站了斋月拜,他的罪恶将被饶恕;他要是诚信诚意,为得到回赐而立站了高贵之夜,他的罪恶将被饶恕。

为了得到回赐,诚信诚意的起来封斋吧!立站吧!你会成为成功之人。

难道封斋是一件极其困难而难以完成的工作吗?不!誓以安拉,谁真心想要去做,那么他定会完成,为了得到回赐,诚信诚意的起来封斋吧!让鼻子眼睛、耳朵肚腹、肢体羞体等统统封斋,远离安拉禁止的一切事项,使者(愿主福安之)说:“谁没有放弃谎言,安拉则不需要他放弃吃喝。”[3]

凡诚心诚意的,为获得安拉之喜悦,相信安拉之许诺,追求安拉之赏赐而斋戒,并非因民族习惯,或父传子受式斋戒,如此而斋戒者,他之前的罪恶才是被饶恕的。[4]至于以后的事情安拉至知。你只需要有一个干净的过去即可,谁能做到这些呢?谁如此而为,谁就是幸福之人。谁诚信诚意,为得到回赐而立站了斋月拜,他的罪恶将被饶恕。[5]弟兄们!我们祈求安拉让所有的人都成为坚守泰拉维哈拜功的人!都成为诚心诚意,为得到回赐而立站之人!而后都成为被饶恕之人!现在正是收割之日,已过去的斋月是栽种的时日。漫长的斋月由你耕耘,月末任你收割。

善功被接受的标志

收割不限于后世,在今世也可获取部分善果。当你获得这些善果时,在斋月结束后,你会发现你心底明亮,胸怀若谷,获引正道,善行处处得顺利。善功被接受的表现就是斋月过后仍然行善。伟大的安拉说:“安拉将为遵循正道者增加其引导。常存的善功,在你的主看来报酬更好,结局更善的。”(19:76)真正获得默助之人,斋月过后,仍会积极奔向安拉。而有些人,斋月结束后,清真寺不来了,古兰经不诵读了,善行中断了,一切副功修都停滞了!可以允许部分怠慢,但万万不允许完全切断,你应当一如继往的,力所能及的奔向安拉,这才是信士该做的事情。凡崇拜斋月的人,斋月已经死了,或快要死了;凡崇拜安拉的人,安拉是永生不灭的主。

清廉的信士经常思考怎样功修才能被接受

清廉的信士经常思考自己的功修怎样才能被接受,时常反问自己,我的这件工作被接受吗?有位清廉的人,在他频临死亡时,他的亲朋好友都去看望他,他们发现这人哭得非常伤心,他们便问道:“你哭什么呢?我们都知道,礼拜、斋戒、施舍、命人行善、止人作恶,你是样样不差。”此人回答说:“我怎么能知道,我的这些工作中,安拉是否接受了一点呢?伟大的安拉说:’安拉只接受敬畏者的善功’(5:27)我知道安拉从哪里接受了我的工作。”还是一位清廉的人,他曾说:“假如我知道了安拉确已接受了我的两拜礼拜,这对我来说比今世的一切都好。”人们对他说:“为什么?”他回答说:“因为伟大的安拉说:’安拉只接受敬畏者的善功’,如果我知道安拉接受了我的两拜,那就标志着我属于敬畏者之列,这样我就对我自己放心了。接受是关键啊!易卜拉欣、伊斯玛义莱(愿安拉祝福他俩)当他俩建起天方的根基后,他俩便祈祷安拉说:’我们的主啊!求你接受我们的善功吧!你确是全听的主,全观的主。’(2:127)’我的主啊!求你启示我,使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠,并行你所喜悦的善事,求你为我改善我的后裔。我确已向你忏悔,我确是一个顺服者,这等人,我接受他们的善功,我赦宥他们的罪恶,他们将成为乐园的居民,这是他们所受的真实的应许。’(46:15-16)。”安拉接受了他们最优美的善功。安拉接受你的工作,接受才是重中之重,你的工作是被接受了还是被弃绝了?如果被接受了你就念“感赞安拉”。

害怕工作不被接受

节日那天,哈桑·巴士拉曾经过一群人,他们嬉戏娱乐,笑笑癫癫,于是就对他们说:“你们这是在干什么?如果你们的工作被安拉接受了,这是作为一个感谢者该做的事情吗?如果你们的工作没被接受,这是亏折之人能做的事情吗?作为一个人,心必须要时刻想着工作被接受了吗?还是没有接受?清高伟大的安拉谈到争先行善的清廉者的属性时说:“有所施舍,但因为将归于主而心怀恐惧者”(23:60)据阿伊莎传述说:“我说,安拉的使者啊!有所施舍,心怀恐怖,指通奸、喝酒、偷盗的人吗?使者答到:艾布·伯克尔的女儿啊!不,他指的是礼拜、封斋、施舍且又担心其工作不被接受的人。”[6]圣妻阿伊莎询问安拉的使者,心怀恐怖,害怕回归安拉,是否指因作奸犯科,而害怕安拉惩罚的人?使者(愿主福安之)说,其实是指礼拜、封斋、施舍而又担心不被安拉接受的人。

信士与伪信士的区别

信士与伪信士的区别在于,伪信士行恶,而又说:“我渴望安拉饶恕我”如安拉描述犹太人:“在他们死亡以后,有不肖的后裔代替了他们而继承了天经,那些后裔攫取今世的浮利,还说:‘我们将蒙饶恕’。”(5:169)这是说伪信士。至于信士,他们行善而又担心其善行不被接受,因为也许该善行中有缺陷,或没有履行某个条件、要素,或不够虔诚,亦或是其中掺合了沽名钓誉,追求褒奖等,这些事项都将会破坏善功,犹如表恩会破坏施舍,一个人给一穷人给了施舍,而后经常在该人面前提起他的施舍,从而伤害了这位穷人的感情,也破坏了自己的善功,也许在善功将始,或行善功之前,就已经掺合了沽名钓誉,也许在行善之后,沾沾自喜,这也会破坏善功,因此,伊本·尔塔尹俩说:“或许安拉为你打开了顺从之门,而没有为你打开接受之门;或许你因犯罪,而走向通往天堂之路。因为犯罪之后的后悔和自责要强于善行后的傲慢和自喜。”善行会怂恿你说:“谁能与我相比?有人做到了我所做到的吗?我礼拜、封斋、常年副朝,年年正朝,我还做了诸如此类的很多善行……。”这样就是破坏自己的工作,重中之重是接受,穆斯林兄弟姐妹们!这个慷慨的月份里,你们的工作被接受了吗?这才是我们务必要重视的事情,看看你自己究竟属于那一伙人?

幸福者与薄福者

谁读了古兰经的第30卷?谢赫阿布杜•赛俩目读了消息章,我读了急掣章,而后发现人类被分为两大类:进乐园的幸福之人和进火狱的薄福之人,就是一些行善之人和一些为恶之人。按照消息章的分类,你属于哪一类呢?“火狱确是伺侯着,它是悖逆者的归宿,他们将在其中逗留长久的时期。他们在其中不能睡眠,不得饮料,只饮沸水和脓汁,那是一个适当的报酬。他们的确不怕清算,他们曾否认我的迹象,我曾将万事记录在一本天经里。将对他们说:你们尝试吧!我只增加你们所受的刑罚。”(78:21-29)

“悖逆而且选择今世生活的人,火狱比为他的归宿,至于怕站在主的御前受审问,并戒除私欲的人,乐园比为他的归宿。”(79:37-41)

皱眉章中对两类人的描写更为透彻,“当正耳欲聋的轰声来临的时候,在那日,各人将逃避自己的弟兄,自己的父母、自己的妻子儿女,在那日,各人将自顾不暇。在那日,许多面目是光华的,是嬉笑的,是愉快的;在那日,许多面目上,将有灰尘,黧黑将蒙蔽它。这等人,是不信道的,是荒淫的。”(80:33-42)

破裂章中的描述是:“善人们,必在恩泽中,恶人们,必在烈火中。”(82:13-14)绽裂章中的描述是:“至于用右手接过功过簿者,将受简易的稽核,而兴高采烈的返回他的家属,至于从背后接受功过簿者,将叫苦连天,入于烈火之中,从前他在家属间原是快乐的,他已猜想他绝不归于主,不然!他的主,原是鉴察他的。”(84:7-15)在今世生活中原是无忧无虑的人,在复生日,当用左手从他的背后接受功过簿时,重重忧虑将层层包裹着他,这就是人的分类,你属于哪一类呢?

尽力让你自己成为成功之人,成为入住乐园的幸福之人,希沙姆·本·阿布杜·迈利克(伍曼耶王朝时期的哈里发之一)对艾布·哈齐姆说:“艾布·哈齐姆,复生日,我的归宿在哪里?”艾布·哈齐姆说:“将你自己置身于安拉的经典中,安拉说:“善人们,将在恩泽中,恶人们,将在烈火中”今天你就可以评估你自己,你是属于善人呢?还是属于恶人呢?

嘱咐

一定要注意,不要走上恶人们的路,要与清廉的善人们为伍。斋月及斋月里的立站、赞词、诵读等,你要将这一切都作为你余下十一个月的盘费,在斋月让你的电池充满足够你用一年的能量。如果斋月结束,而你空空如也,一无所获,那么你是多么的浪费这些时日啊!兄弟姐妹们!多少弟兄和亲人,去年的斋月还和我们在一起,而今年都已不在了?就这样,我们每个人匆匆告别,这就是今世,凡是活物都将死去,凡是存在的都将凋零,时光亦是如此。唯有安拉是前无始后无终的主宰:“他是前无始后无终的,是极显著极隐微的,他是全知万物的。”(57:3)在斋月月末之际,我们祈求伟大的安拉,让我们带着饶恕、怜悯和从火狱中的释放,而走出斋月,让幸福、信仰和接受来封印斋月,让我们的日子蒸蒸日上,让伊斯兰更加荣耀,让他的言词成为最高贵的,祈求安拉援助奋斗在巴勒斯坦和伊拉克及其他地方的勇士们,援助一切受压迫的兄弟姐妹们,使我们民族的困难变得容易,解除忧患,拓展出路,引领我们于正道,“我们的主啊!求你赦宥我们的罪恶,和我们的过失,求你坚定我们的步伐,求你援助我们以对抗不信道的民众。”(3:147)“我们的主啊!求你完成给我们的光明,求你赦宥我们。你对于万事是全能的。”(66:8)

主啊!求你应答我们的祈求,主啊!祈求你祝福祝安你的仆人和先知,穆罕默德及其家属和他的弟子们。愿安拉的平安、疼慈、吉庆降临你们!

【转自“天方至和”微信公众号】

原标题:斋月离别之际,谢赫格尔达威献给全球穆斯林的特别忠告

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[1] رواه الطبراني في مسند الشاميين(592)، والهيثمي في مجمع الزوائد (3/142)، رواته ثقات، إلا أن محمد بن أبى قيس لا يحضرنى فيه جرح ولا تعديل عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

[2] رواه الطبراني في الكبير(11115)، والهيثمي في مجمع الزوائد في الأدعية(17312)، فيه يزيد بن أبى زياد، وهو مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات عن ابن عباس رضي الله عنهما.
[3] رواه البخاري في الصوم (1903)، وأبو داود في الصوم (2362)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[4] متفق عليه، رواه البخاري في صلاة التراويح (2014)، ومسلم في صلاة المسافرين (760)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[5] متفق عليه، رواه البخاري في صلاة التراويح (2014)، ومسلم في صلاة المسافرين(760)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[6] رواه أحمد (25705)، وصححه الألباني في الإيمان لابن تيمية (1/162)، عن عائشة رضي الله عنها.

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