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马明良:要谨防教门上的形式主义!

伊斯兰是伟大的,它塑造了一代又一代具有伟大人格的穆斯林个体和群体。

但是,眼下,在有些地方在一部分人中出现了形式主义的苗头,若不引起重视,有可能造成严重后果。

教门上的形式主义表现很多,如有些同胞外表很好,有着看起来相当规范的装束,面纱,胡子,长袍等等,古兰经读的很标准,声音很好听,各种场合的各种都瓦念得很全,但是很少讲古兰经的实质内容和都瓦的真实意思,也很少要求按照古兰经的精神去做,时间一长,人们也习以为常,似乎觉得,伊斯兰和其他一些宗教一样,需要的时候或在特定的时间和场合,念念经,搞搞仪式就万事大吉了,伊斯兰与自己的日常生活和实际行为没有关系。

在这种观念影响下,培养伊斯兰人才的有些清真寺经堂教育、阿语学校和教门学习班似乎成了培养一种职业技能的教育机构,只负责传授有关主持一系列宗教活动的技能,如念经、领拜,站者纳则,念尼卡海等等,只要把这些业务和项目能够利利索索地拿下来就可以了,与一个人的价值观和行为举止,与一个人的活法,与一个人的人生选择等等更内在的更带有根本性、全局性和基础性的东西无关。由此导致了严重的后果,如好多人有教门无素质,有功课无人格,有仪式无修养,伊斯兰完全成了空壳,把灵魂给抽掉了。于是,你会常常看到这样一种有教门的人,他看到你礼拜没顾上带帽子,穿长衣服,马上郑重其事地有时甚至如临大敌似地给你指出来让你立即改正,而面对重大的大是大非的问题甚至罪恶如以大欺小,以强凌弱,特别是当有人公然亵渎教门他却能做到熟视无睹,视而不见,有人公然践踏正义,他可以闭上眼睛,还美其名曰包容、淡定。也就是说,这样的人能包容罪恶和不义,就是不能容忍一点仪式方面的小瑕疵。

所以,我说,目前,中国的伊斯兰教育有缺失,需要抓紧弥补。根据缺啥补啥的原则,需要大补如下营养成分:

一,培养真正意义上的特格瓦(虔诚敬畏)。需要培养热爱真理,拒绝功利的精神。

二,对公平正义的更高追求。古兰经要求我们行事公道,并把它提升到特格瓦的高度。伊斯兰之所以能吸引世界各地不同民族不同肤色的人群,一个重要原因是践行公平正义,人们感到在伊斯兰中能受到公平待遇。今天,中国穆斯林要增强凝聚力和公信力,伊斯兰要增加吸引力,必须加强公平正义理念,并且身体力行。

三,践行伊斯兰的热和麦提(慈爱)。真主在古兰经中对其最后使者穆圣交代派遣他的使命时说:¨我派遣你,只是为了慈爱众世界的人。‘’穆圣说,有信仰者之间理应相亲相爱,相互体恤,犹如一个躯体,这个躯体一处生病,会导致全身发烧甚至失眠。但在现实中,中国穆斯林没有把真主的热和麦提充分表现出来,给人的感觉往往是苛刻的,严酷的,冷峻的,缺乏温暖和柔情。故要体现伊斯兰的人文关怀,要关心人,尊重人,成全人,并且使这种精神深入骨主髓,成为习惯。

四,践行契约精神。人类社会中充满着欺诈和背信弃义,伊斯兰对症下药,古兰经和圣训反复强调履行契约,兑现承诺,言而有信,穆斯林的先辈尤以讲究信誉而著称于世,今天社会普遍失信的情况下更需要践行伊斯兰的契约精神。部分人貌似虔诚但言而无信,已经严重损害着穆斯林的形象和信誉。

五,践行敬业精神。今天的穆斯林为啥没有尊严,主要是缺乏自尊自强和敬业精神。伊斯兰号召人们要踏实做人,认真做事,对‘阿麦力’(工作),要精益求精,以出色的工作造福人群,指望回赐。眼下,国人投机取巧的行为也影响了穆斯林,作为有信仰者,做事理应严肃认真,绝不偷工减料。让国人觉得穆斯林提供的产品和服务是值得信赖的各位同胞,伊斯兰博大精深,包罗万象,但眼下,中国穆斯林需要加强上述五个方面的培养。由于体会深切,故言辞尖锐,祈求真主饶恕,请大家谅解!

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