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应召词的内涵

亲爱的穆斯林同胞们:

我们正处在一个尊贵的月份,这是送哈吉们前往圣地完成神圣功课的月份,也是全世界穆斯林心中向往圣地、思念卡尔白、特别牵挂我们的领袖――穆罕默德(祈主福安)的月份。

世界各地的哈吉们有的已到达那尊贵的圣地,还有的正准备向圣地进发,还有更多的人们由于种种原因未能前往,他们的身躯虽未到达,但他们的心早已飞往圣地。他们渴望着探望穆圣(祈主福安)并向他及其两位忠实的跟随者艾布・伯克尔和欧麦尔,还有长眠于拜格尔陵园的圣门弟子们道声赛俩目;他们盼望着到克尔白完成巡游(طواف)、痛饮渗渗泉水(زمزم),在绥法(الصفا)和麦勒沃(المروة)之间奔走,但不是所有的人都能完成这一心愿,我们非常羡慕今年有机会去朝觐的人们!

朝觐是人类历史上独一无二的功修,自从易卜拉欣圣人开始,几千年来前往圣地朝觐的哈吉们络绎不绝,从穆圣(祈主福安)时代起,一千四百年来又有多少穆斯林奔向圣地?

朝觐的意义何在?这是我们穆斯林应该思考的问题,当然朝觐是遵行真主对我们的命令,仿效穆圣(祈主福安)的圣行。朝觐被称为终生的功课,对人类而言,朝觐除个人功修之外,它有更深层次的意义,我们总结为八个字:人人平等,世界和平。

千百年来,人类一直在追求和向往着平等,但只有伊斯兰真诚地号召并实现这一理念,实现平等的途径很多,朝觐恰恰就是平等的象征,更是平等的实践。伊斯兰提倡的平等,并不仅仅停留在嘴边,而是实现在功修当中,当然也实现在我们的生活当中。几乎所有的功修都包含着这一点,但朝觐的功课尤甚。

所有的穆斯林,不管他是亿万富翁还是家徒四壁,无论他是达官贵人还是贫民百姓,不论性别、民族,也不论他所说的语言,当他入教的时候没有任何区别,必须要念作证词。

当人们礼拜排班时,谁来得早就站前班,除非是伊玛目。我们当地以及其他地方将前班让给阿訇和满拉,是处于对他们的尊重。但从教法而言,谁来得早谁就站在前班。一个亿万富翁来得晚却要将来得早的贫民百姓挤到后班,一个当官的让打工者站到后面去,有这样的道理吗?一个自认为有知识的人站班的时候故意凸出一点,可以吗?当然,这是除伊玛目外,伊玛目在跟别人礼拜的时候,同样要和大家一班站齐。

一个穆斯林如果达到洁课(则卡提)的条件,那么必须缴纳;同样,达到斋戒特定的条件,那么也必须封斋,朝觐更是如此。

朝觐的功课就是平等的体现,平等表现在许多方面。男性哈吉受戒期间须穿戒衣,它只有两片形似克凡(裹尸布)的白布组成。假如有人受戒期间,穿平时所穿衣服或多披一件白布,那是不可以的。试问这个世界上,还有什么能够像朝觐一样如此体现出平等呢?如果说戒衣是朝觐中平等的体现,那么应召词更体现着平等。每年朝觐期间,来自世界各地的几百万哈吉,尽管地域不同、肤色各异、贫富有别,但大家异口同声高念:“我应召而来!主啊!应召而来!应召而来!唯你独一无偶,我应召而来!赞颂、施恩和权威唯你独有,唯你独一无偶!”请问人类历史上还有如此的平等吗?伊斯兰太伟大了,作为伊斯兰承载者的我们感到无比自豪!

人人平等,世界和平。说起和平,“伊斯兰”这个词就是从“和平”派生而来,看看世界上各种宗教,先不看其内容和实质,单看其名称,有的宗教以其崇拜的对象来命名,如基督教;有的以其民族而命名,如犹太教、印度教;但伊斯兰教,并不是以其崇拜对象来命名,如真主教;也不是以其民族来命名,如阿拉伯教,或者以其领袖姓名来称呼,如穆罕默德教。

伊斯兰来源于和平,其追求的宗旨也正是和平。这个世界不和平的根本原因就在于不平等。只有真主知道朝觐所包涵的最终的、全美的内涵,但以人浅显的一点理智分析看朝觐的内涵,可以总结为:人人平等,世界和平。

我们来分析一下应召词的内涵,“لبّيك”一次共出现四次,对此词有两种解释,其一:应答,是从“لبّي يلبّي تلبية ”派生而来的,意为真主通过易卜拉欣圣人向全世界宣告朝觐,哈吉们应答了圣人的召唤。“已经答应真主的人,将受极美的报酬……”(13:18)应答的方式很多,所有为服从真主、感谢真主而做的善行,都属于应答,但朝觐是一种特殊的应答方式。穆圣(祈主福安)说:“被恩准的(纯洁的)朝觐,其回赐只是乐园。”其二:坚守、常驻,是从“ألبّ يلبّ ألبابًا”派生的,经堂著名经典《满俩》这样解释“لبّيك”:为侍奉真主,遵行主令,我决心长期坚守。意为哈吉们到达了圣地――应答祈祷的地方,要有“不得主恕,绝不离开”的决心。《满俩》释义中“坚守”一词是双数,意在表示多次。

应答真主,坚守主教,那么坚守在哪几个方面呢?

一、坚信真主。“唯你独一无偶”,认主独一、拜主独一是伊斯兰基础的基础,根本的根本。不论在什么时候,什么年代,这都是最高原则。七十样大罪中最大的罪就是举伴真主,举伴的形式很多,时不时地侵扰着我们,恶魔就通过这个途径来破坏信仰。一个人不论他功修做地多么多,只要认主独一方面犯了错误,哪怕是一丁点也罢,都无济于事!

我们坚信一切来自于真主,他掌管着我们的一切,但在我们的思想和行为当中会出现一些问题,甚至在我们的诚信方面。巡游卡尔白是朝觐的一项功课,卡尔白仅仅是我们礼拜时的朝向,假设有人认为在崇拜克尔白,甚至认为卡尔白是真主的象征,那么这就是举伴真主。克尔白不是接受崇拜的对象,它仅仅是礼拜的朝向而已。穆圣(祈主福安)是绝无仅有的伟人,是封印万圣的至圣,但他是一个凡人,不是受崇拜的对象。

二、赞颂真主。“赞颂唯你独有”,赞颂意为:伴随喜爱的情感,尊重地夸赞对方。只有真主应受赞颂,“一切赞颂,全归真主。”(1:1)

三、感恩真主。“恩惠唯你独有”,让我们想一想真主给我们无穷尽的恩惠,将我们人体进行一下化学分析,水占百分之七十,还有碳水化合物、铁、钙等等,这些元素和土的元素没有什么两样,因为我们是从泥土被造的。但真主没有将我们造成泥土,没有造成不能说话的植物,而是造成了有理智、有思维的人类。正是真主的恩惠,使我们成为了认主独一的穆斯林,成为了封印万圣的至圣的教生中的一员,我们由于穆圣(祈主福安)在真主阙前崇高的面份,也因此沾光,成为最尊贵的民族。真主选拨了哈吉们,让他们亲眼见到卡尔白并且完成朝觐的仪式,这一切的一切不都是真主的恩惠吗?“如果你们要计算真主的恩惠,你们是无法统计的。”(16:18)

四、顺从真主。表面上看来,这个人权利大,那个人有能耐,其实,最终权利都由真主掌控。霸王项羽和刘邦争天下,项羽原本比刘邦势力更大,兵力更强,但最终却是刘邦胜出。此类实例不胜枚举,这一切都说明王权只归真主。“你说:真主啊!国权的主啊!你要把国权赏赐谁,就赏赐谁;你要把国权从谁手中夺去,就从谁手中夺去;你要使谁尊贵,就使谁尊贵;你要使谁裨贱,就使谁裨贱;福利只由你掌握;你对于万事,确是全能的。”(3:26)中东强腕人物、埃及前总统穆巴拉克统治埃及三十年后被迫下台,继而穆尔西成为埃及第一位民选总统,任职仅一年后遭遇政变。两人被关在同一所监狱中,穆尔西刚被押进监狱,穆巴拉克又神奇般出狱了,以后埃及局势会如何发展,不得而知。这一切都是真主掌握的,有谁能预测将发生的一切,除真主外又有谁能主宰这一切?

穆斯林意为服从的人,服从谁呢?服从真主,这才是穆斯林。穆斯林还有一个意思是和平者。哈吉们身上常见的不文明的现象很多,比如抢座占房,这难道是一个服从真主、感谢主恩的穆斯林做的事情吗?有位哈吉这样去亲吻黑石时,为了自己达到目的,不顾他人并且肘击一位黑人兄弟,回来后很不屑地的“教”大家怎样开路去亲吻黑石。在说“黑人”二字时,很轻蔑不屑,那是一个疼爱自己穆斯林兄弟的人的所作所为吗?轻视穆斯林,伤害穆斯林是大罪。穆圣(祈主福安)说:“阿拉伯人不比非阿拉伯人优越,非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越;白人不比黑人优越,黑人也不比白人优越,除非以敬畏安拉区分。”

多吃多拿多占,也是朝觐中发生的很大的丑陋现象。哈吉是穆斯林的代表,真主选拔了哈吉们,让他们有幸能够完成朝觐的功课。难道那些丑陋现象,是一个代表的行为吗?不要以为完成仪式,就是完成了朝觐。一位学者说:“哈吉真多!哈吉真少!”表面看来,此话是矛盾的。哈吉多,意思是人数众多,而朝觐被恩准的人太少了。所以,今年的哈吉以及以后要去朝觐的哈吉们,一定要注重自己的行为,避免不文明现象,这才是真正的朝觐。

祈求真主给予哈吉们路途平安,也祈求真主给我们在座的每一位赐予朝觐的机会,做到应召词包涵的四点:坚信真主、赞颂真主、感恩真主、顺次真主。

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