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朝觐是一次人生心灵的旅程

       在希吉莱历第十年的一次朝觐中在阿拉法特山有一名跟随先知穆圣去朝觐的弟子从骆驼背上摔倒在地。  这头骆驼移动脚步时踩着了他的头颈他当场气绝身亡。  当时先知穆圣得知后说“用清水参上酸枣给他洗身体就用他朝觐时穿的两片戒衣裹身。  不要掩盖他的面孔也毋须用樟脑因为他将在复活日以他身前高呼应召词的姿态直接归宿到真主那里。”《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》    先知穆圣还说过“被真主接受的朝觐所得的赏赐是天堂。”   在复活日所得的真主恩赐是进入天堂是人类向往的最终也是最高的赏赐。

       在《古兰经》“朝觐章”(第22章)中开头的两句经文说“众人啊  你们应当敬畏你们的主复活时的地震确是一件大事。  在那日你们看见地震下每个乳母都被吓唬得忘记了婴儿吓得每个孕妇都要流产你把人们看成醉汉其实他们并非是醉汉而是因为真主的刑罚是严峻的。”(221-2)      经文提醒世人复活日即将临近根据许多圣训的说明复活日来临之前地球上的预兆是天翻地覆的大灾难如火山爆发地震与海啸城市毁灭尸体遍野人们表现出各种恐惧的姿态。

       人们只有能力看到生而对死亡的归宿却不可思议。   有许多种的宗教和哲学对死亡设想了各种解释希望给这个古老的疑问一个满意的答复也有哲学家对死后情形不敢妄言。  其实人终有一死伊斯兰十分坦诚地告诫所有的人死后的灵魂继续存在将回归到真主那里。  但是死后的人同他在出生时已大不相同判若两人因为增加了他不平凡的人间经历许多事必须向真主交代。  朝觐列在五大功修之末因为需要有更高的信仰领会在感觉到朝觐迫切性时正是信仰觉悟成熟的表现决心告别家中的温暖和舒适踏上朝觐的征途。 《古兰经》中所有朝觐的经文都确切地指明一个概念朝觐是复活日的演习让活着的人看到复活日的情景。  朝觐的人不论乘坐什么车辆牲畜或飞机都须经过数百公里的大沙漠难熬的酷热无情的风沙寸草不生渺无生气突然间来到了山谷中的麦加城。   相约而来的世界各国朝觐者都穿着同样的戒衣这里没有地位高低或贫富差别也没有种族贵贱或男尊女卑所有的人都平等地站立在天房之下或阿拉法特山平原上。 一切都是复活日的情形漫山遍野的朝觐者代表了全人类同一归宿相会在一个地方。

       当今的旅行条件确实同古代不同不必在茫茫的沙漠里布行数月或者乘坐老式船舶在一望无际的大海上漂泊几十天。  现在旅行有飞机轿车有空调住宿有宾馆和餐厅美食豪华的五星级宾馆可与古时候的皇宫相媲美。  但是旅行条件的改善并不应当减弱朝觐的内心体会因为朝觐旅行应付出的最高贵代价是内心里的诚信。  《古兰经》说“你们当以敬畏做旅费因为最好的旅费是敬畏。  有理智的人啊  你们当敬畏我。”(2197)    当年大学者布哈伊姆‧阿基利结伴旅行去朝觐的时候举目所见眼前浩瀚无边的沙漠他泪流满面感慨万千地说“这就是生存的意义。  眼前的沙漠使我理解人生的道路多艰难我将一步一步走向真主我们的最后归宿。”

       完成朝觐功修的人获得一个荣誉的称号“哈吉”这在经训之中没有依据只是古代穆斯林社会的习惯。  朝觐在当时的涵义是出门奔向真主的天房要有死于旅途的打算和决心难得归来。  所以许多地方的穆斯林对行将远行去朝觐的人全村举行送行仪式无异于送君远征作战非常之悲壮。   所以能顺利完成朝觐而安全回来的人被视为英雄豪杰他们自己也特别珍视别人的尊重从此一生尽心于信仰的功修在地方上成为众望所归的典范。  今天的朝觐旅行没有那么艰难和危险了首先应当感谢真主的恩典许可我们采用所有快捷和安全的交通设施和舒适与方便的生活安排。   我们坚持朝觐“最好的旅费是敬畏”朝觐回来的哈吉还是一样的高贵更不会影响个人痛改前非的模范表现。  旅途时间短和舒适也是考验例如不会因为住在有空调的宾馆里和席梦思床上就忘记了按时的礼拜或只顾旅行响了而忽略了一路祈祷和赞颂真主。  朝觐不会因为交通和生活条件的变化而改变了朝觐的本质变成游山玩水的旅游或海外观光凑合热闹。 所以现代的朝觐更应把朝觐前的精神准备和思想认识强化提高照样可以获得跟古人一样的伟大成就。 先知穆圣说“凡是完成朝觐的人而且在旅途中没有发生淫乱行为没有明知故犯的错误没有发生盛气凌人的争吵他回到了家乡带回了一颗纯洁无瑕的心灵如同新生的婴儿一般。”《布哈里圣训集》

       现代的朝觐条件是对朝觐者的更多挑战和考验。   朝觐固然是重要的功修但是并非所有穆斯林都能有条件做到。  具备了物质条件去朝觐的人未必能获得真主的完全接受而享有全部恩赐因为其中有些人为朝觐金钱消费准备得多而精神准备得少甚至不明白为什么去朝觐。  这样的人收获就少费钱费时又辛苦不值得此行不如到星马泰逛一圈。  许多年前在朝觐礼仪的“投石”场一个人说看看漫山遍野都是朝觐的哈吉。  当时有一位老者对他说“你说得不对不可能都是哈吉因为其中有不少人只是旅行者。”  这样的人当然是少数绝大多数朝觐者都十分认真和虔诚出发前认真学习朝觐知识不仅在物质和旅费上有充份准备而且精神上的准备更加充份举意准备足了“最好的旅费”敬畏真主用心去朝觐。   圣训说“求知是每个穆斯林男女的天职。”  一生难得的一次朝觐如果没有知识就敢出发举意不纯难怪真主不喜欢朝觐的收获不甚了了。

       穆斯林必须认真学习布哈里伊玛目曾说“先应有知识然后才有主见和行为”这是伊斯兰的知行观。   他说这个认识是来自《古兰经》的启示“你应当知道除真主外绝无应受崇拜的你应当为你的过失而求饶并应当为众信士和众信女儿求饶。”(4719)

       此外凡是真心从事一件善功或认真去做某种功修都必须增加礼夜功拜使自己在夜阑人静万籁无声时同真主单独在一起向真主交心。   真主在向他的最后使者派遣使命之初命令他必须夜间礼拜真主说“披衣的人啊  你应当在夜间礼拜。”(731-2)

       曾经有一名年青人要求伊玛目艾赫迈德收他为徒他想学习伊斯兰经典。  伊玛目艾赫迈德同意把他留宿在自己家里。  夜里在他的床头放了一罐清水在做晨礼的时候伊玛目去到他的卧室看到一罐水没有用过他心里就明白这个小伙子贪睡夜间没有起床礼拜。 伊玛目很不满意地对他说“你来求知但夜间无拜功说明没有诚意。”

       古代大学者伊本‧马苏德也是一位讲学的导师他要求学生求学必须敬畏真主礼夜功拜。 有一次一名学生说“我们缺少睡眠实在起不来在夜间礼拜。”   老师说“起不来礼夜功拜是你的罪过太沉重。”   他指导学生们说如果决心认真学习就必须多做都阿宜祈求真主饶恕和引导。

       朝觐是功修也是学习而且必须首先学习决心学习和功修就必须认真礼夜功拜虔诚忏悔和祈祷做到用心去学习用心去礼拜和朝觐在心灵中深刻修练和变化发生脱胎换骨的自我改造获得新生婴儿那样纯洁的成果。  朝觐的功修来自于真主的命令朝觐的礼仪来自于先知穆圣的教导朝觐的机会年年有朝觐者从世界各地涌向天房。  不论过去的交通不便路途艰难或者今日交通快捷生活舒适旅途的艰难和舒适都是朝觐的考验都可以获得同样的收获。  物质世界时刻都在变化先知易卜拉欣时代的朝觐同先知穆圣时代的朝觐绝不会一样在同一时期也不尽相同譬如去年艰难今年容易但服从真主的命令没有改变以朝觐提升品性的功修没有变。  这就是绝对真理。  朝觐的准备从学习开始朝觐的最好的旅费是敬畏因为朝觐是信士难得的一次心灵的旅程。

       (阿里编译自Hajjthe Journey of Hearts by Muhammad Al-Shareef)

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