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斋戒知识100问

21、不需要处罚的坏斋事项有哪些?

只需还补对等的天数,不需要罚赎的坏斋事项:

(1)夫妻间非同房的爱恋举止。如:亲吻、爱抚等而导致泄精。

(2)漱口、净鼻时错误地让水进入喉咙内。

(3)心中不情愿、被迫的开斋,如:被迫吃饮,心中极不情愿的被丈夫同房。

(4)呕吐,且所吐之物有满口之多。

(5)口中含饮食或别物,误咽下。

(6)五更饮食时,不知天已亮了。

(7)开斋之后,才知太阳未落。

22、发生哪些事项不坏斋?

(1)斋戒者白天忘记了自己在封斋而发生了性交﹑或者吃饮了,如记起自己在封斋,应立即停止,不算坏斋。否则,当罚并补。穆圣说:“谁正封斋而忘记着吃饮了,就让他全美当天的斋,因为真主让他吃饮。”又说:“谁忘记而在斋月的某一天开了斋,不补也不罚。”

(2)白天思色而遗精﹑昼眠梦遗,不为坏斋。如发生此情形,须立即洗大净。

(3)眼内用药。穆圣曾在斋月白天用过眼药。

(4)刮痧放血或拔火罐。穆圣曾在受戒和斋戒时刮痧放血。

(5)白天刷牙。(最好不使用牙膏)

(6)白天冲洗身体或洗大净或为避热而以湿布裹身。

(7)吞咽牙齿间不足黄豆般的食物。

(8)举意开斋而未开,不属坏斋。

(9)烟味﹑药味﹑香味﹑昆虫无意的进入咽喉。

(10)牙齿脱落,血从牙齿间溢出而未咽入肚腹。

(11)男子净下或大净时水进入前窍,给前阳用药,掏耳垢,耳中进水。

(12)咽口水。

(13)少许呕吐而返咽。

(14)肌肉注射。(最好在开斋后)

(15)游泳或洗澡时,导致水进入耳内。

23、斋戒中的可憎行为有哪些?

(1)放血、抽血以及从事繁重困难的体力劳动。因为这些行为会极大消耗体力,进而影响斋戒。

(2)品尝食物,除非在必须的情况下。如:身为厨师。

(3)咀嚼食物及物品坏斋,必须还补。

(4)所有可能会导致坏斋的行为或举止。如和妻子接吻拥抱等。

(5)尽力漱口,因为这样容易导致水进入喉内。

(6)故意推迟开斋。

(7)口中积聚唾液,然后咽下去。

24、斋戒中不可憎的行为有哪些?

(1)能抑制泄精或同房的接吻与拥抱。确实的说拥抱为可憎,艾卜胡勒的传述:“有个人向穆圣询问斋戒者拥抱妻子的问题,穆圣许可了他,又一人询问同样的问题而遭穆圣拒绝了,被许可的那人是位老者,遭拒绝的那人是位青年。”像接吻时能把握住自己,如:礼节性接吻、老人。拥抱时如:礼节性的拥抱,并不会为此而导致非份之想和坏斋。

(2)擦唇油。

(3)点眼药。

(4)放血、抽血。前提是不妨碍封斋。

(5)在白天后半晌刷牙。

(6)漱口、呛鼻、沐浴,用湿衣裹体,以便达到凉爽的目的。

25、斋戒中的嘉仪行为有哪些?

(1)开斋时抓紧开斋。

(2)用枣开斋,然后礼昏礼拜。

(3)开斋时做“都阿宜”,向真主祈祷,因为斋戒者的祈祷是受应答的。

(4)黎明前吃封斋饭。

(5)诵读和学习《古兰经》。

(6)斋戒中多施舍。

(7)在斋月里坐静,特别是在斋月的后十天。

26、封斋者可以尝食物吗?

哺乳婴儿的奶母为幼儿咀嚼食物,厨师为尝食物是否可口等是可以的。但无故尝食物,咀嚼食物是买克鲁亥(嫌疑)。

27、封斋后可以输液吗?

静脉注射,又称输液,由于它含有营养成分,可以营养身体,如葡萄糖等。一些学者认为注入此类药品会坏斋,因为它能把营养品直接送到血液中。所以封斋者应该尽可能的避免在封斋的时候注射任何类的药品,因为他完全可以在开斋后再打针。如果他的病确实很严重,那么他可以不封斋,先治病然后还补。

28、封斋时能不能用护肤品?

为了防止手脚裂,面部皮肤干燥,封斋的人在封斋时可以擦面油等护肤品。

29、在什么情况下允许开斋的事项?

(1)来月经或产血的妇女不可封斋,但过后得还补。

(2)年迈体弱、年纪特别大、身体特别弱无力封斋的老人,伊斯兰允许他不封斋,但要出罚金。

(3)重病患者,如果患的是没指望治愈的绝症,无力封斋,如同年迈体弱的人一样,允许不封斋,但应交罚金。这是法学家们一致公认的。如果患的是可治愈的病,无力封斋,可以暂时不封斋,但病愈后必须还补。

(4)如果所从事的工作非常繁重、危及生命,而又无法摆脱时,也可开斋,但过后要还补。

(5)旅行。“害病或旅行的人,以所缺的日数还补,真主要你们便利,不要你们困难。” (古兰2:185)

(6)怀孕和哺乳:如果孕妇怕伤害自己的身体或无法正常给孩子哺乳时,可暂时不封斋,但过后必须还补。

(7)战争。如果出征的战士认为极有可能在这一天开始战斗,而斋戒又会削弱自己的身体和耐力,可以在战斗之前开斋。

30、哪些人可以不封斋而纳罚赎?

《古兰经》第二章184节经文指出:“难以封斋的人,当纳罚赎,即以一餐饭施给一个贫民。”根据这段经文,教法经规定:丧失斋戒能力的老年人,可以不封斋,每天斋供一名穷人用餐,为其斋戒的罚赎。但这是以持续无封斋能力为条件的。一旦以后恢复斋戒能力,则必须如数还补所缺的斋。

至于一些暂时失去封斋能力,或虽有封斋能力但暂不能封斋的人,则应在恢复封斋能力或具备封斋条件后还补所欠的斋,而不能用纳罚赎作代替。

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