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斋月与斋戒

斋月即将来临,对于很多非穆斯林同胞而言,他们肯定会疑惑,斋月到底是什么?甚至有的穆斯林也会疑惑,斋月为什么在伊斯兰信仰中占据如此重要的地位?

斋月,即莱麦丹月,是穆圣(愿主福安之)及圣门弟子们求生存、保卫伊斯兰的月份。在这个月,穆斯林获得了拜德尔战役的胜利,这次胜利,让伊斯兰赢得了麦地那人的支持,巩固了穆圣(愿主福安之)的权威。也正是在这个月,穆圣(愿主福安之)率领圣门弟子们光复麦加,时隔八年之久,经历一次次追击,最终重回圣城。

最重要的是,正是在莱麦丹月,真主将古兰经下降给穆圣(愿主福安之),这个月,有一个高贵之夜,正如古兰经所言:

“我在那高贵的夜间确已降示它 ,  你怎能知道那高贵的夜间是什么?那高贵的夜间 ,胜过一千个月 。”【97:1-3】

这是个学习自律、净化灵魂的月份,是礼拜、祈祷、斋戒的月份,是无限感赞安拉的月份,是感知真主恩典的月份。对于有能力的穆斯林而言,斋月的斋戒是主命,正如古兰经所言:

“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”【2:183】

真主教导我们:

“莱麦丹月中,开始降示古兰经,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故在此月中,你们应当斋戒;害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。真主要你们便利,不要你们困难,以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂真主引导你们的恩德,以便你们感谢他。”【2:185】

毫不夸张地说,这节经文几乎囊括了所有关于莱麦丹斋戒的规定。在深入探讨这节经文之前,我们还须注意一点——真主在给我们下降某项命令时,必定也会解释这些命令背后的用意、目的与智慧,正如古兰经所言:

“真主降示你天经和智慧,并以你所不知道的(义理)教导你。”【4:113】

既然真主已将古兰经与智慧一道下降给世人,我们就要竭尽全力去从古兰经中搜寻我们所需要的智慧,而不是妄图通过其他媒介去寻求答案。我们要用真主赐予我们的智慧去加深我们对古兰经的理解,进而加深对信仰的理解与实践。

在古兰经第二章中,真主提到了斋戒的三个主要意义,即敬畏真主、赞颂真主、感赞真主。(第二章183、185节)

倘若我们能够做到敬畏真主、赞颂并感赞真主的恩典,我们的人生必将发生变化。问题是,我们该如何通过莱麦丹斋月去做到敬畏真主、感赞真主的恩典呢?赞颂真主的恩典,是否仅仅意味着诵念真主的美名、记念真主呢?

古兰经数次提到赞颂或记念真主,而这一阿拉伯语词汇的词根则源自“权威”“主权”一词。因此,记念真主、赞颂真主的尊名,其实正是在促使我们意识到真主的绝对权威。若我们研习古兰经,我们就会发现,记念真主、赞颂真主尊名的意义正在于此。古兰经明确告诉我们:

“天地间的伟大,只属于他;他是万能的,是至睿的。”【45:37】

“他在天上是应受崇拜的,在地上也是应受崇拜的;他确是至睿的,确是全知的。”【43:84】

真主将他的无尚权威融入到他所造化的自然法则之中,不论是谁,终究都无法逃避真主。举例而言,谁也无法否认万有引力定律的存在,可是,作为有理智的被造物,人类有权选择相信或否认人类社会中的诸多事物,这是真主的造化,也是真主给我们的考验。

真主并没有将我们造化为否认真理的群体,我们之所以否认真理,只是因为真主赋予了我们自由选择的权利,而我们却辜负了真主。试想,倘若真主将人类社会造化为大自然的变体,换言之,倘若真主也给人类社会加入某种特定的自然、不可逆法则,人类的自由意志就不复存在。倘若没有自由意志与自主意识,人类就如同自然生物一般,依据真主前定的自然法则按部就班地生活,人与人之间没有任何异同或多元之处,如此,我们就不会再为我们的所作所为负责,不会再因自己的行为而受罚或得赏——毕竟,我们假设人类与动植物一般,没有自主意识与自由意志,不会自己选择悖逆真主。

因此,我们甚至可以说,真主造化我们人类,赋予我们伊斯兰信仰,就是要看我们如何使用真主的恩典,如何通过自由意志与自我意识去接受考验,充当真主在大地上的代治者。真主造化人类的同时,就让我们变得与众不同,让我们拥有了独一无二的思维能力与选择能力,让我们自由选择是否要接受真主的信仰,让我们自行决断,最终自负其责,受赏或受罚,都取决于我们自身。换言之,倘若我们以自己所谓的“理智”与“智慧”去否认真主的智慧,拒绝真主的命令,当我们最终步入火狱之时,我们只是自食其果。

遵从真主,坚信真主的存在与大能,我们就实践了认主独一;悖逆真主、遵从真主的被造物,我们就背弃了真主,等同于叛教。换言之,不论我们畏惧何物、尊敬何人,都不能超越我们对真主的敬畏。真主说:

“你们不要畏惧人,当畏惧我,不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照真主所降示的经典而判决,谁是不信道的人。”【5:44】

真主还说:

“你说:「一切赞颂,全归真主!他没有收养儿女,没有同他共享国权的,没有为免卑贱而设的辅助者。你应当赞颂他的尊大。」”【17:111】

“(他们将被告知):‘这是因为,当独一的安拉被祈祷的时候,你们不信,但是当一些伙伴被归附到他时,你们就信了。决断是属于安拉的。(他是)至高的、至大的。’”【40:12】

倘若赞颂真主、记念真主只是礼拜期间或节日期间口头的惦念,那么,麦加的不信道者们也就不会费尽心机打压、追杀穆圣(愿主福安之)及圣门弟子们,仇视伊斯兰及穆斯林群体的人们也就不会耗费巨大精力去反对穆圣(愿主福安之)的事业。

我们并不是反对口头的记念真主,也不是轻视记念真主的意义之重大,我们希望每一位穆斯林都能尽己所能地记念真主、感赞真主,我们更希望穆斯林大众不要将赞颂真主、记念真主变得形式化,不要让它成为一种外在行为。须知,记念真主的意义,是从心底承认并感赞真主的伟大,真主并不需要我们记念他、赞颂他,真主本就是清高伟大的主宰,我们之所以要记念他,是因为我们需要求得他的喜悦与恕饶。

问题在于,沉溺于尘世的我们似乎已经无力重塑穆斯林群体的尊严与荣耀。倘若如此,我们又如何能够让世人看清真主的荣耀与伟大呢?

纵观全球穆斯林的现状,我们如何才能让穆斯林自己意识到伊斯兰的伟大?又如何能够让非穆斯林群体认识到伊斯兰的和平与爱?

作为穆斯林,我们每个人都必须竭尽全力实践伊斯兰信仰,遵从真主的命令,追随真主的使者(愿主福安之),做一个好公民,做一个好穆斯林,这是我们义不容辞的责任。只有这样,我们才能逐步消除内部的诸多纷争,以及外界对伊斯兰信仰的诸多误解与偏见,才能逐步恢复伊斯兰的光辉与荣耀,真主告诫我们:

“安拉决不让不信者对信仰者有任何(成功之)道。”【4:141】

与此同时,真主还鼓励我们:

“你们不要灰心,不要忧愁,你们必占优势,如果你们是信道的人。”【3:139】

然而,要想获得真主的喜悦以及今后两世的成功,我们必须付出巨大努力,我们不能坐等成功的降临。须知,就连穆圣(愿主福安之),也曾经历无数考验与磨难,倘若我们是真正信仰真主的信士,那我们就要坚信,若我们做好真主教导我们的事情,若主意欲,我们必将获得成功。

正因如此,我们才认为莱麦丹斋月有着非比寻常的意义。斋月期间,我们不仅要戒除饮食与性欲,更要从灵魂深处磨炼自己,要寻求真主的宽恕与喜悦,记念真主、赞美真主。这个月,是真主赐予我们的恩典与良机,通过整整一个月的“集训”,倘若真主意欲,我们必然会从生理及心理上更加严格要求自己,更加敬畏真主,遵循真主,更加完美地践行伊斯兰信仰,进一步感知真主的清高与伟大。

 

叶哈雅译

 

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