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古兰经文对人死后复生问题的解答

或许有人问:真主说:他为我设了一个譬喻,而他忘却了我曾创造他。他说:[谁能使朽骨复活呢?]你说:[最初创造他的,将使他复活;啊是全知一切众生的。](36:78-79)

在这节经文中所说的譬喻是什么?为什么真主要设这个譬喻?

对此,艾大学者答复如下:

在历史的进程中,只要人类还自欺欺人地认为,人类可以按照自身的能力来想象真主的大能之际,那么人类就总会以一种无能和无可想象的眼光来看待宇宙间的事物,并误认为,只要人类无能为力之事,那么这件事物便是一件绝无可能之事。他无知且疏忽了宇宙的主宰者是为所欲为的。

在历史的进程中,不信道者除了通过这种方式来否定众先知的使命之外,他们是没有其他的任何说辞的。所有被派遣的先知,在他们所受的天启使命中,最重要的一项便是告知世人:务必信仰后世;信仰后世的清算。否则,没有后世的信仰和清算,那么派遣使者和先知便毫无意义可言。至睿的真主也不会徒然地做出缺失后世信仰的差遣。

真主说:“难道你们以为我只是徒然地创造了你们,而你们不被召归我吗?尊哉真主――真实的君主,除他之外,绝无应受崇拜的。他是最高贵的宝座之王。”(23:115-116)

此前,先知呼德的民众中,有人在评论先知呼德的使命时说:

“他警告你们说:[当你们死后,已变为尘埃和朽骨时,必定要复活]吗?他所用来警告你们的事,太不近情理了。我们只有今世生活,我们死,我们生,我们绝不复活。”(23:35-36)

因此,信仰的所有问题,都集中在了信仰后世的问题上。那些将自己的认知领域局限于人的能力范围内,并忽视了至尊真主的大能之人,他们与众使者之间由此引发了对这个问题无休无止的争论与辩论。

麦加的不信道者,也沿用了这一手法而同真主最后派遣的,封印的使者展开争辩。

“他们说:[这个只是明显的魔术。难道我们死后,已变为尘土和朽骨的时候,必定 复活吗?连我们的祖先,也要复活吗?]”(37:15-17)

麦加的不信道者,如艾布・本・哈拉夫和阿绥・本・瓦义勒为这个问题争执起来。于是,阿绥・本・瓦义勒手里拿着一个朽骨来见穆圣,把骨头研成粉末并当着穆圣的面抛向空中,讥讽地对穆圣说:穆罕默德,你看到你的主将这个已经化为齑粉的朽骨复活了吗?当他说这话的时候,自负、狂妄、嘲讽之情一览无遗。

这就是不信道的人,他为真主所设的譬喻,他以这个在现实中,大家都有目共睹的事情来证明朽骨无法被复活,而非凭着理性的明证和证据。

面对这样冥顽不化的立场,真主的使者,以一个信士坚信这段被不信道者亵渎了的朽骨,将会被复活的立场回答说:是的,你将会被复活,并将被打入火狱之中。这就是随后真主就这个问题,降下启示,对这个问题答复说:

“你说:[是的!你们都要卑贱地复活。]才听见一声呐喊,他们就瞻望着。”(37:18-19)

当真主在描述他们的所作所为时,真主说:“他们说:[我们必定复元吗?那是在我们已变为朽骨的时候吗?]他们说:[然则,那是一次亏折的复原。]”(79:10-12)

这就是古兰经中这个不信道者所设的譬喻,以及相关降示背景。

现在的问题是:真主对这个语境下的譬喻是如何驳斥的?

对此,我们的答复是:当不信道者设下这个譬喻,古兰经对他的这种说辞采取了一种严谨而逻辑的答复,让他从虚假的现实中,来直面幽玄的事实。当化为齑粉的朽骨对于他来说,是难以复原之际,那他为什么不看看人的根源和人的创造者呢?而他却是卑微和渺小的。他不过是一滴精液,是来自父亲脊柱中的精子同母亲卵巢中的卵子结合而成的一滴精液。真主将这滴精液转化为像水蛭一样的血块,然后再转化为一团带牙痕的肉团,随后再转化为骨骼,随后又在骨骼上穿上肌肉,然后将之创造为人……难道人的这一孕育的,被人忘却的事实,人类能够矢口否认吗?如果矢口否认的话,那人又是怎么从无从被创造的呢?!既然能够从无从创造出人,那这样的造物主,有怎会不能够将人复原和复活?!

在我们自己的认知中,重组一件物体远比新造一件物体要容易得多。真主超越于如此浅显的比拟。那么,人类的理性的逻辑怎么会陷于如此的反叛中呢?!恶魔已经让这个无知而自负的人误以为:生的对立面便是死亡;生死是不可能重组的;这段朽骨已经死亡,那便不会再有新生。

对这种错误的妄言,真主的回答是:对于全能的主宰来说,只需将陷于争执中的这个人,他所见证的现实加以展示,便可以作为一个有目共睹的现实证据――水与葱绿的对立面是火与枯萎――尽管如此,人却中绿枝中钻木取火,以水为助燃剂。这被阿拉伯人称为“背反”事物,即水火本是对立的,但是火却来自于水?!

这就是真主造化的奥妙,在水中安排看定量的火的元素。因为经过科学家的分析,水由氢氧两种元素组成,如果将两种元素从水中分离出来后,那么,氢气便是可燃气体,而氧气便是助燃剂。赞主清净,这就是真主在每一种造化中所设的定额。因此真主说:“他为你们用绿树创造火,你们便用那绿树燃火。”(36:80)

真主的大能,可以将朽骨复活。他确是从天上降下雨水,令枯萎的大地上焕发生机,长出郁郁葱葱的植物的主宰;他确是能够将朽骨复原,就如同让枯萎的大地复苏一般,将人从坟墓中唤醒的主宰。

历史上,努哈圣人对他的民众说:“真主使你们从大地生长出来,然后使你们再返于大地,然后,又把你们从大地取出来。”(71:17-18)

或许有人会问:人类的理智怎能想象已经被碾碎为齑粉,并抛洒在空中的朽骨呢?

我们的回答是:在这个譬喻之后,真主对这个问题的回答是:

“你说:[最初创造他的,将使他复活;他是全知一切众生的]。”(36:79)

真主不仅洞察宇宙万物中想每一个原子,而且洞悉每个原子的构造。任何事物对于真主来说,都是为所欲为的。

真主说:“当他欲造化任何事物的时候,他的事情只是说声:[有],它就有了。赞颂真主,超绝万物!一切事物的主权都在他的掌握中,你们只被召归于他。”(36:82-83)

(侯赛因译自艾资哈尔杂志)

 

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