寻觅盖德尔

斋月的星空，总有一夜，被光芒穿透。

那夜，穆斯林称之为盖德尔。中国内地的穆斯林，更习惯叫它坐夜、守夜，或夜头。名字朴素，却藏着深情——那一夜，人们彻夜不眠，礼拜、诵经、学习，以善功迎接吉庆。它也唤作吉祥之夜、高贵之夜、前定之夜。每一个名字，都是一扇门，通往同一个奥妙。

《古兰经》九十七章专门讲述这一夜，章名即“盖德尔”（高贵），全章共五节：

“我确已在高贵的夜间降示了它。你怎能知道高贵的夜间是什么？那高贵的夜间，胜过一千个月，众天使和精神，奉他们的主的命令，为一切事务在那夜降临，那夜全是平安的，直到黎明显著。”

盖德尔夜，是一年中最贵重的夜，真主赋予它巨大恩典。一千个月，是八十三年零四个月——恰是凡人一生的长度。一夜胜过一生。这一夜，究竟藏着多少奥秘？

盖德尔夜之所以高贵，只因一件事：在这一夜，《古兰经》降示人间。

因为一部经典的降临，穆圣以此引领世人获得正信，这一夜被赋予极高的宗教意义和神圣价值。人类的历史，由此划开新纪元。信士们纪念这一夜，不只是纪念一个时间点，更是纪念古兰颁降人间的那道光如何照进黑暗，如何从此改变世人的道路。一个约等于一千个月的人生，因这一夜而得到引导和改变——如此说来，这一夜岂不是真的强过了一千个平庸之月？

然而，有一种误解，悄悄生长。

有人以为，平日不礼拜无妨，平日不忏悔无碍，平日不施舍、不诵经、不纪念、不学习——只要在盖德尔夜突击善功，之后一年乃至一生便可高枕无忧。这想法，看似虔诚，实则轻慢了盖德尔。

盖德尔夜的高贵，不在那一夜的善功数量，而在它唤醒的觉悟。

这一夜，人心该当开启对古兰的认识和遵行，只有谨遵古兰教导，才可一生受益。体力的拜数迭加，固然可嘉，但若止于此，便窄化了这一夜的深意。真正的复活盖德尔，是从思想到行动，因古兰而得到整个余生的改善。从此，这一夜成为信仰的起点，成为善功的源头。

干一件善功容易，一夜的拜数再多也可以坚持。难的是，以此夜为契机，一生行走在主道上。

盖德尔夜，究竟是斋月的哪一夜？

无人确知。它与人的寿数、复生日的时辰一样，被隐藏了。这种隐藏，本身便是慈悯。正因寻觅，信士才以虔敬之心，守望整个斋月，锲而不舍追求千年。祈求真主让我们获得盖德尔夜的高贵和善赏！

学者们依据经训，认为当在斋月后十日的单数日子，尤其是第二十七夜，着力寻求。这也是各地穆斯林多集中在二十七晚夕的缘故。当然，只有珍惜斋月的每时每刻，尤其是后十日，盖德尔夜才不致错过。

那么，在盖德尔夜，应当做哪些善功？

伊玛目萨迪格的回答朴素而周全：所有善举——礼拜、诵读古兰、学习、赞主、完纳天课、施济穷人、劝善戒恶。不要只盯着“一千个月的报酬”，真正的寻觅与获得，是始于这一夜的忏悔、求饶和自省。是用古兰重塑人生，用余生实践古兰。

让我们重温几段圣训，它们如灯，照亮这一夜的真义：

艾卜·胡莱勒传述，穆圣说：“谁为信仰和希冀回赐，礼了盖德尔夜的拜，他以往的罪恶可获饶恕。”（两大圣训辑录）

阿伊莎传述，穆圣说：“你们当寻找盖德尔夜。”（布哈里辑录）

伊本·欧麦尔传述，穆圣说：“你们当在斋月的后十天里寻找盖德尔夜。如果你们谁身体虚弱，也绝不要放弃最后七天的机会。”（穆斯林辑录）

艾布·赞尔问穆圣：“安拉的使者啊！只有你在世时才有盖德尔夜吗？”穆圣回答：“不，盖德尔夜永远留在人间，直到世界末日。”（伊本·马哲辑录）

圣妻阿伊莎问穆圣：“安拉的使者啊！如果我遇到盖德尔夜，我该如何祈祷？”穆圣回答：“你说：主啊！你是宽恕的主，你喜欢宽恕，求你宽恕我吧！”（艾哈迈德辑录）

那一夜，胜过千月。而我们，仍在寻觅。

寻觅盖德尔，其实是寻觅醒悟。寻觅那一夜的光，如何照进自己的夜。寻觅那一部经典，如何成为自己生命的指南。寻觅那一份宽恕，如何从舌尖的祈祷，沉入心底，化为余生。

（来源：自媒体“伊丁苑”）