谈及穆斯林社会的女性权利，舆论往往在两个极端之间摆动。一种声音指责伊斯兰信仰束缚了女性的发展，另一种则将某些陈旧的文化习俗包装成“伊斯兰传统”。
与此同时，外部世界不断施压，希望穆斯林社会顺应西方女权主义的标准。然而，这些理念并不总能与当地的文化脉络或伊斯兰的精神相契合。在这种内外夹击的喧嚣中，伊斯兰关于女性尊严与平等的真正信息，反而被淹没了。
事实上，伊斯兰最初的教义曾为女性确立了超越时代的权利。《古兰经》明言：男女在真主面前平等。它赋予女性继承、拥有财产与受教育的权利。先知穆罕默德 ﷺ 鼓励男女共同求知、共同成长，无论是精神的修养还是思想的提升。这些不是象征性的口号，而是原则性的宣示，为社会确立了一个道德基础：承认女性是独立、完整而有尊严的个体。
然而，当部落和传统文化的力量介入，理想往往会在被现实歪曲。随着时间的推移，很多根深蒂固地阿拉伯部落习俗与父权观念渐渐主导了伊斯兰信仰的实践。许多原本与伊斯兰无关的做法，被错误地打上了宗教的印记。在某些地区，人们至今仍认为女孩上学是可有可无的，或者认为女性在公共与宗教事务中的声音不值得倾听。我们需要指出，这一切，都不属于伊斯兰的教诲，而是长期未被挑战、根深蒂固的文化偏见与遗留。
回望早期的穆斯林社会，女性从未被排除在历史之外。赫蒂彻·宾特·胡外里德（Khadijah bint Khuwaylid）在成为先知穆罕默德（愿主福安之）的妻子之前，就已经是一位成功的商人；信士之母阿伊莎·宾特·艾卜·伯克尔（Aisha bint Abu Bakr）则是伊斯兰史上最具影响力的学者之一，教授过无数杰出的男女弟子。穆圣（愿主福安之）时代、先贤时伊斯兰文明黄金时代的女性积极经营事业，甚至直接参与战争，也塑造了社会的道德与思想面貌。她们的故事无需重写，只需被重新记起。
然而，今天我们对于穆斯林女性权益的争论点，却不仅仅是伊斯兰信仰内部的问题。外部世界不断施压，要求穆斯林社会“现代化”或“自由化”，按照西方的模式去塑造自己。这种施压导致许多穆斯林，无论男女，都对“赋权”必须以同一种方式呈现的观念感到不安。为什么女性的解放，必须以西方的形式呈现？西方女权主义诞生于特定的历史语境，包括工业化、殖民扩张与世俗思潮，它并非放之四海而皆准，对信仰深植于生活的穆斯林社会而言，这种模式未必完全适用。这并不意味着穆斯林女性拒绝平等，而是她们希望在自身的信仰与文化语境中，重新定义何为平等，而非一味接受西方式的所谓平等。
同样值得警惕的，是一些西方学者、评论者、活动家，虽然他们心怀善意，但往往以居高临下的口吻谈论穆斯林女性，仿佛穆斯林女性全然被压迫、毫无自觉。这种看法不仅不准确，也不公正。穆斯林女性早已站在教育、法律改革与社会正义的前沿，她们不需要来自外来者的“拯救”。穆斯林女性需要的，是能够获得空间与支持，让她们根据自己的信仰去理解和实践权利。
真正的改革必须从内部开始，这意味着，我们要以全新的视角重新理解古兰经和圣训。这并非为了重新解读我们的信仰，而是剥去那些被文化尘封的外壳，回归古兰和圣训。古兰经倡导的公正、仁慈与怜悯，本就包含了对女性尊严、自主与权益的尊重。
若我们能够真正践行伊斯兰倡导的公正与仁慈原则，自由与平衡自会实现。问题在于，人们常常忘记，信仰的本意在于解放，而非被束缚。
未来的道路，并不意味着要拒绝现代性，也不在于盲目追溯过去，而在于二者兼顾、找到两者之间的平衡点。穆斯林女性不必在“忠于信仰”和“追求自由”之间做出选择，信仰与自由，本应并行不悖。一个戴着头巾的女性，同样可以是企业领袖，可以是一位学者，也可以用伊斯兰的原则推动法律改革。当这样的现实案例越来越多，我们的社会就会越健康、越有力量。
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编辑：叶哈雅
出处：Eurasia Review
原文：Islam, Women, And Modernity – OpEd
连结：https://tinyurl.com/22n77adp
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