【Nouman Ali Khan】
我现在给大家描述的这个情景将会更好地帮大家理解《时光章》的含义。
请跟我一同想像一下，你被淹没在水中，且处于昏迷状态。
两点：你被淹没在水中；并处于昏迷状态。
在这种情况下，你还有大把的时间吗？
不，这意味着你的时间已所剩不多了。
你们知道阿语中用什么词来描述“时间不多了”吗？
那就是Asr, 字面意思就是时间流逝，所剩不多。
我们的晡礼，被称为Asr，也是因为这是一天中最后的一段时间。
Asr一词起源于Asir, 被榨出的果汁。挤捏橘子，时间如橘汁般从我们指缝间滑过。阿语中还有”Asr Thaoba” 来表达拧干衣服。当我们去拧湿衣服时，会拧出水。
而这挤拧的动作就如同我们挤时间一样，用”Asr”这一动词来形容。
你被淹没在水中，失去意识，时日不多。
当你处在这种情景下，为了生存，你要做的第一件事是什么？
如果你想要获救，你该做什么呢？那就是醒来。
如果你持续昏迷不醒，那你的生命也将随之消失殆尽。
因此你第一件要做的事就是醒来，即使你正做着一个非常美好的梦。
梦中的你功成名就，开着法拉力，就像路边商业广告，高耸的山峰，流淌的河流，纷纷从你身旁闪过，你在高速公路上驾驶着你的爱驾法拉利，享受着生活。
但当你醒来时，你会意识到什么呢？你的身体正在水中渐渐下沉。
一旦你醒来，你会说：“哦不，现实简直太糟糕了，我刚才还做着美梦呢，我应该回到我的美梦中。”
如果你这样做，那么你就变成了一个疯子 或是说你没有勇气面对现实，
只因为他们发现现实太残酷，所以即使他们已经醒了，他们还是决定返回去睡觉。
那么当这类人溺水了，他们能责怪其他人吗？他们明明已经醒了，却还是要回去睡觉。
当然，有些人可能永远都没能醒来。
但对于那些醒来的人 他们说：“嗯……现实一点也不美好，我要回去继续睡觉。” 如果他们最后溺水而亡，他们能怪谁呢？这是他们咎由自取。
让我们来设想一下，他们的确醒来了，那接下来该做什么呢？
他会意识到：“噢，真糟糕，我溺水了。”
即使你不会游泳，你是否会想尽一切办法，用尽你所有的力气游到水面上呢？
一些动作会让你的身体继续下沉，而一些游水的动作则会助你一臂之力，让你游出水面。
一旦你知道什么动作会助你浮出水面，你就只会做那些动作，对吧？
简言之，你要做的——第一：醒过来；第二：游泳；你要做一些努力才能浮出水面.
但当你游出水面后，你得以呼吸，然后又被拽回水中。
你知道谁会拽你入水吗？这可能难以置信。
你发现你的脚上拴着铁链，拽你的人正是处在“美梦”中的亲戚，或是表兄。
你之所以又被拽回水中就是因为你那仍在沉睡的表兄，那么你接下来会怎么做呢？
你要唤醒他。
你要唤醒他不是因为你想拯救他，你唤醒他是为了什么呢？
当然也有可能你的确想救他，或者你压根儿就不喜欢你的表兄，这我并不清楚。
但关键在于，你之所以要唤醒他是因为如果你不唤醒他，谁还会被淹死呢？你自己。
当你唤醒他时，他会说：“哥们，我正做美梦呢，正开着法拉利飙车呢。你就这么无缘无故的叫醒我？我要回去睡觉了，去你的吧。”
那么你能对他说：“随你便，反正我也不喜欢你，你好自为之吧？” 你不能这么做
所以如果他又回去睡觉了，你要怎么做呢？
你要继续唤醒他：“快醒醒，让我们快走吧。” 你不能就此放弃妥协。
你要不断唤醒他，直到他醒来，问你：“好吧，我们接下来该怎么做？”
你对他说，“让我们共同游出去吧。” 最终你们透出水面。
第三次，你们又被你们的奶奶拽入水中。亦或者被你的舅妈，邻居，儿子，女儿等等。
想要让这些人活下来有四步骤：他们必须自己醒来；必须游泳；必须要告诉他人，他们被拴住了，要认清现实，赶快逃离。
即使有些人可能已经疲惫不堪，说道：“哦不，我做不到，我们已经试了一遍又一遍，我不知道我还能不能坚持下去。”
另一人说：“不行，我们所有人都要存活下来，你必须要这样做。快，让我们走吧。”
你知道一些影片中，当人们想要逃离敌人的军队时，当一人已精疲力竭，说：“不行了，我真的已经跑不动了。”
另一人会怎么做呢？他会说：“振作点，快走！我们能做到的，快逃吧。”
最后他们成功逃离敌军阵营，即使之前他们还认为自己做不到。
他们之所以能幸存，正是因为他们的生存依赖于对方。
这段经文是怎么说的呢？
第一句：“时间已经不多了”。
第二句：“人类在亏折之中”——人类被淹没其中。你看到其中的比喻了吧？
那么哪些人例外呢？“除了那些归信…” 归信什么？
安拉并没有提到：“确信安拉，确信天仙，确信经典，确信众使者，确信末日，确信前定。”
安拉根本没有提到这些，即使它涵盖了所有这些意思。
根据这节经文的背景，这些人首先该意识到什么呢——
他们确实是在亏折之中的，他们确是处于溺水状态中的。
如果他们真的相信这点，纠正了自己错误的信仰，他们接下来就会主动选择向上游。
安拉是如何描述这一动作的呢？
“wa ‘amiloo Alsalihat” ,他们做善功，他们采取积极的行动改善处境。
“salihat” 在这里是形容词，字面意思就是去纠正一些事。
当出现错误时，你去纠正它，挽救整个糟糕的状况。在这一情形中是指人们游出水面。
但由于他们与他人拴在一起，他们还该做些什么呢？他们还要告诉他人真相——“以真理相劝”。
但这还不够，他们还要负责叫醒这些沉睡的人们 “我们快走吧，我们必须要赶紧离开这里，快走。”
Tawas这个词反复重复的意义——他们要不厌其烦地不断地去唤醒沉睡中的人，“快看，这才是真相。” 一遍又一遍地重复。
为什么要这么做呢？因为你要拯救的这个人，即使你暂时叫醒了他，让他聆听了二三十分钟左右的演讲，你知道之后他会怎样吗？
他又回去睡觉了，继续淹水，继续下沉。这时你该做些什么呢？
你要再去叫醒他；他若再睡，你就再叫，周而复始。这就是“以真理相劝”。
但这时的你可能已经有点厌倦了，你可能已不耐烦了，所以安拉又提到“Watawasaw bilsabr” 以坚忍相勉。
“Sabr” 意味着持之以恒，锲而不舍，百折不挠，因为你的生存依赖于他。
如果你在这件事情中失去耐心，半途而废，那你也会被随之淹没。
所以即使你有正确的信仰，善行，并告诉他人真相，但倘若你没有耐心，你还是会被淹死。
那我们到底需要多少因素才能存活呢？
四个因素：信仰、行善、告知真相、持之以恒。它们至关重要，必不可缺。
所以在这段经文中，这四个因素都用“wo”联系在一起
从“信仰”到“善行”，从“告知他人真相”到“持之以恒”，这段经文层层递进，相互联系，完美地向我们阐释了它们之间的关系。
1条评论