伊本·买斯欧德传述：安拉的使者——他是最诚实可靠的人——告诉我们：
“每个人的造化过程是：集合在母腹子宫中前四十天是精液（受精卵），再过四十天孕育成血块，再过四十天孕育成肉团。然后天仙被派遣来给他吹入灵魂，并受命给他注定四件事：其给养、寿限、行为、幸福或薄福。以独一的安拉盟誓：你们中的一个人一直干进天堂的善功，直至他距天堂只有一尺之遥，前定超前于他，而后他干了一件入火狱的恶行，致使他入于火狱。你们中的一个人一直干入火狱的恶行，直至他距火狱只有一尺之遥，前定超前于他，而后他干了一件进天堂的善行，使他进入了天堂。”
——《布哈里，穆斯林圣训实录》辑录
简释：
一、本则圣训从整体上谈到人类在母腹中按阶段性孕育和被赋予灵魂后被注定的四件人生大事，并揭示个人的终极归宿以其最终抉择而定。同时本则圣训也阐明了安拉是人类的创造者，是人类总体定然的预定者，是全知、至睿的安排者和让事物按预定规律逐步展开的设计者，也是赏罚公正严明的执行者。虽然拥有按自己的意志和意愿进行抉择的自由，但作为被造物，人类只能被动地执行安拉预定的前定法则和生存规律，因为人类被创造也生活在安拉的前定中。这是一个不争的事实。
二、安拉按阶段创造万物和创造人类是安拉的意欲，也是安拉赋予这个宇宙和世界的客观规律。万物都遵循这一规律产生、发展、变化和结果。圣训学家们解释说：尽管安拉全能于瞬时创造万物创造人类，而安拉要分阶段创造，其哲理在于教导人类在自己的一切事务中循序渐进，从容不迫。
三、多数教法学家一致主张：禁止怀孕120天之后堕胎。其原因在于：此时胎儿已被赋予了灵魂，有了生命。
四、安拉在创造人类之前，便预知并预定了他的一切。人类只是依循安拉的前定安排和意志而生而成长而追求而奔忙而死。但这和个人的自由选择并不矛盾，如本则指出的个人有行善或作恶的自由和权利。因为安拉给人类赋予了理智和主观能动性和体能，并给人类派遣了使者，降示了经典，启示了善恶正邪，正道迷误，至于人类归信或否认，顺服或悖逆，行善或作恶，其如何选择，如何处世行事，完全是个人的自由，而其终究既超越不了个人的局限，又逾越不了前定的范围。
五、如前所述，安拉是人类总体定然的预定者，全知、至睿的安排者。安拉彻知各人的人生处境，各人的禀性、意念、心理倾向及其行为选择、价值取向和其最终结果。对于穆斯林来说，信仰是终生的持守，须臾不可离也。一个大半生都在否认安拉，违抗安拉，干罪作恶的人，也许他的前定中（就其个人处境而言，无论受主观或客观因素影响）已注定了他要在人生的最后阶段或其临终之前，蒙受感召或启发，迷途知返，归依正道，归信并顺从安拉，向安拉忏悔求饶，死在了伊玛尼上，他就是干了进入天堂的善功。相反，也许一个大半生都走在正道上，顺主行善的人，而在其人生的最后阶段或其临终之前，否认安拉，逆主叛教，或自杀或由于其他原因而死在了“库夫勒”（无正信）上，他就是干了入于火狱的恶行。安拉至知！
六、这则圣训也给了我们从现世人生整体看待现世人生中所发生的每一件事及其最终结果的信仰视角。它启示我们：任何一件事都不是孤立发生的，也非纯粹是一些客观因素促成的结果，而是让我们知道，一切事件及其结果都在安拉的前定法则之中。也就是说一切事件及其结果虽有人为的客观因素，但更是“天意”和“前定”的结果。任何人、任何事都不能逾越之。
七、伊斯兰是引导人类获得正信，趋善行善，恪守正道的宗教，故非常重视个人的心理意向、行为选择、行为本身和行为结果，并启示我们当严肃认真地对待每一件事、每一次行为选择，严肃认真地对待人生。因为它决定着个人后世的赏罚和归宿。
八、穆斯林当时刻保护、坚定和坚守自己的信仰和信仰原则，以免因疏忽，刚愎自用，或轻浮过分或受外因迷惑而误入歧途，丧失信仰。应仿效使者经常向安拉祈祷：“拨转心灵的主啊！求你使我们的心坚定于你的教门上！”“拨转心灵的主啊！求你使我们的心转向服从你！”
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