圣训与法学的关系

　 古兰经、圣训、公决、类比，是伊斯兰教立法的四大根据。教法学全以古兰经圣训为依归，四大法学家大都是圣训学者，穆斯林又特别注重教法学，教法学与圣训的关系非常密切，所以在读圣训的时候，应该对教法学有个轮廓的认识。

　　先有事实，后有法律。 穆圣时代，遇了问题，由穆圣凭古兰经亲自解决，教法已经开端。四大海里发时代，遇了问题，坚持古兰经圣训，有时也用公决、类比，教法已具雏形，尚无编纂成册。主要的司法者，是四大海里发及艾布穆撒'艾士阿令、迈司欧代的儿子阿布顿拉、和载德的儿子撒比特等人。

　　到了翁米亚王朝，教法已经形成。在伊拉克者为理智派，主张古兰经圣训里没有明文规定的问题，人可以运用自己的思维去解决。在黑札兹者为圣训派，认为只遵经典不遵人的主张。此时最有名的教法家，在圣门弟子中有圣妻俄绮舍、欧玛的儿子阿布顿拉、阿巴斯的儿子阿布顿拉、马力克的儿子艾奈斯等人。再传弟子中，在美地纳有穆散衣布的儿子赛尔德(亡于回历一零五年)，在满克有艾布赖巴罕的儿子阿托义(亡于回历一二二年)，在库法有耶济德'奈海尔的儿子伊布拉欣(亡于回历九五年)，在埃及有阿布顿拉'耶载尼的儿子艾布勒海尔(亡于回历九零年)，在也门有凯撒尼的儿子托吴斯(亡于回历一零六年)，在白索拉有耶撒尔的儿子赫桑(亡于回历一零六年)。这时期也没有成文的教法。

　　到了阿巴斯王朝，法学家辈出，法学大大发展，可说是教法史上的黄金时代。 这时期的法学派别很多，如勒赛派(回历九四──一七五)、奥杂尔派(殁于一五七年)、达吴德派(殁于二七零年)、载德派、十二依马目派等。而传播最广、历史最久的，共有四大教法学派：

　　哈奈飞派──创始人是撒比特的儿子艾布哈尼法'努阿曼，回历八十年生于库法城，一五零年殁。此派产生于库法，因当时伊拉克圣训不多，该派多用理智，故人们称之为理智派。此派是四派的先进，有弟子四十人，著名者有三位：

　　伊布拉欣的儿子艾布优素夫'业尔古白(殁于一八三年)。

　　赫桑'色巴尼的儿子穆罕默德(殁于一八九年)。

　　胡载理的儿子祖发尔(殁于一五八年)。　

　　艾氏这三个高足，都能独立创制教法。此派的著作，大都是穆罕默德的遗墨。此派现在盛行于叙利亚、伊拉克、土耳其、阿富汗、印度、中国等地。

　　马力克派──创始人是艾奈斯的儿子马力克，回历九三年生于美地纳，一七九年殁。此派产生于美地纳，称为圣训派。现在盛行于摩洛哥、突尼斯、的黎波里、埃及、苏丹、阿尔及利亚等地。

　　沙菲尔派──创始人是伊得力斯的儿子穆罕默德'沙菲尔，回历一五零年生于安则，二零四年殁。 沙氏先跟圣训派的马力克学习法学，后从伊拉克的理智派学习法学。 此派圣训类比并重。 产生于埃及，现盛行于埃及、黑札兹、巴勒斯坦、也门、亚丁、哈达拉毛、爪哇、暹罗、越南等地。

　　罕伯利派──创始人是罕伯利'色巴尼的儿子艾哈默德，回历一六四年生于报达，二四八年殁。先跟沙菲尔教长学习，后独创一派。　此派传布不大广，现在盛行于黑札兹和奈吉德等地。