在过去的一千四百年里，伊斯兰连续不断在发展，有人形容伊斯兰的发展趋势，犹如从发源地开始的大河，一路奔腾，虽然中间难免有一些阻塞或回流现象，但总的趋势是奔流向前。 伊斯兰在人类文明之中的成功，具备三个先决条件：第一是真主颁降人间的《古兰经》；第二是真主最后使者遵循《古兰经》以身作则的人类优秀楷模；第三是为人类树立了一个社会管理的示范 ---- 麦地那。
伊斯兰指导人类创建最后阶段的文明，必须继续向前，而不属于“最好的未来是过去”那种倒退意识，指责“人心不古”，先知穆圣(祈主福安之)创立的麦地那社会，坚守两大原则：平等与公正。 从有记载的人类历史的长河中，不论世界五大洲或者东西南北方，古代的智者们一直在讨论什么是最理想的好社会。 结论是：平等与公正是人性公共生活的最高境界。 麦地那社会就是这两大原则的实践和示范，使理想成为现实，向全人类展示真主的仁慈和万能，指引人类前进，因为这些原则万古不朽。
我们以前讨论过《麦地那宪章》，那是穆斯林书记员们根据先知穆圣口授和指点，拟定的一份社会管理文件。 先知穆圣代表穆斯林社会与麦地那不同宗教、部落和种族代表们谈判后共同签署了这份历史性文件，保证各民族互相信任、互相尊重，共同生活在一起，宪章的基本原则是：平等与公正。 《麦地那宪章》不仅奠定了麦地那社会和谐与稳定的基础，而且是伊斯兰文明光辉灿烂的历史见证，也是人类文明发展的耀眼灯塔。
尽管当时的阿拉伯社会愚昧落后，但是先知穆圣遵照真主启示《古兰经》原则制定的社会管理法规，对当时的穆斯林是明确的教育和指导，深入人心，使每个人懂得必须以公正和宽厚的精神处理社会问题，必须以平等和仁慈的态度对待不同信仰的民族。 根据是《古兰经》中的启示：“众人啊！ 我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。 在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。 真主确是全知的，确是彻知的。”(49：13)
这是真主的话，真主是天地万物以及全人类的造化者和主宰，他告诉我们，所有的人类共享同一对祖先父母，那么，我们今天看到的人，彼此都应该是兄弟姐妹。 真主的意欲把我们分成了许多种族、宗族、肤色、语言、文化和信仰，但我们终究还是有着兄弟姐妹的情谊。 根据这个最根本的人类学理念，不同种族或信仰群体之间，没有理由存在歧视、压迫、仇恨、嫉妒、偏见。
先知穆圣在从麦加向麦地那迁移之前，经历过十三年的伊斯兰开创时期，承领了大半部《古兰经》，对真主启示的人类文明已是胸有成竹，完全领会到真主的重大使命。 用现代人的观点看，他迁移到麦地那是有备而来，必须遵从真主的命令为全世界创立一个社会示范的典型。 然后，一个新型的社会形成之后，在对大众的团结与教育中，逐渐完善这个社会和培训了人才，确定各种法规和礼仪，包括捍卫真主之道的战争原则。 这是先知穆圣最后十年的功勋。
麦地那，从一个不为外界所知的阿拉伯沙漠绿洲，建立起一个完整社会体制，成为远近闻名的新政权，设定了公平社会的模式，是真主对他最后使者引导的一项重大使命。 当时的麦地那，内有多民族和不同信仰，例如基督教徒、犹太人部落和拜火教信徒；外有附近强大的帝国和多种文明的社会，如罗马、波斯和印度。 一座新城建立了起来，先知穆圣根据真主的启示赋予她灵气和活力，对内有规范，对外有法则，加入在世界潮流中正常运转的行列。 这是一次伟大成功的尝试(真主只许可他有十年的功夫，必须成功)，他在这个时期的代表作是《麦地那宪章》，其中最基本的精神是：平等与公正。
从那以后，麦地那蓬勃发展了起来，一日千里，成为当时的政治、经济、文化、教育中心，其中的全体公民享有平等和公正，对外睦邻友好，公平交易，成为一个强大政权的首都。 麦地那的全体穆斯林，在先知穆圣领导下，根据《麦地那宪章》的原则精神，认真落实，以平等和公正对待不同人群。 在许多场合，先知穆圣教诲他的弟子们，如果对人不公平、不宽容、不体谅，将会造成伊斯兰社会的灾难，使社会动荡不安。 古人云：治大国如烹小鲜；必须一碗水端平，才得长治久安，造福大众。
根据这些原则，先知穆圣身先士卒，做出了榜样，他经常外出去探望病人、穷人、受困扰的人，对穆斯林和非穆斯林一视同仁。 例如，有一次一队送葬的犹太人经过他家门前，先知穆圣向着灵柩起立，表情肃穆。 当时有弟子问：“真主的使者啊！ 那是一个犹太人，你为什么要向他站立呢？” 他回答说：“难道他不是一个人的灵魂吗？” 种族歧视不算是古老的话题，没有在历史上消失，在现代社会也比比皆是，在许多文明高度“发达”的国家，也很常见，所以在今天的国际事务中，许多大国在玩弄“双重标准”，都是种族歧视在作怪，他们对人类的各民族有等级观念。
先知穆圣说：“众人们听着！ 任何一个穆斯林，假如对待有经人表现歧视、不公、亏待、欺凌或者羞辱，他必将在复活日向真主承担罪责。”《阿布．达伍德圣训集》
想当初，在麦加开创伊斯兰事业时，只有真主的使者一个人，十多年宣教和经营，有了许多追随者，迁移到了麦地那，穆斯林同许多不同部落、氏族和部落的人共同生活在一起，和平相处。 有人问道，为什么在麦加和麦地那的那些非穆斯林最后都变成穆斯林了？ 在历史的记载中，没有看到过伊斯兰对麦加和麦地那非穆斯林有任何强迫信仰、宗教战争、洗脑运动、物质利诱的丑闻，而那里的人也没有被迫外迁逃避的记录，都温和地演变成了穆斯林。 为什么会发生这样的奇迹？ 只有一个最令人信服的解释：那些人都敬服真主使者的感召力，心甘情愿地接受了伊斯兰，成为穆斯林了。 以先知穆圣为领导的穆斯林社会，为大众做出了优秀人性的表率，麦地那社会是平等与公正社会的典范，所以对大众有吸引力。 常言道：人向高处走，水往地处流嘛！ 就是这个道理。
《麦地那宪章》从性质上，是属于“对外关系文件”，而穆斯林内部团结一致，众志成城，形成了单独的社会群体。 全体穆斯林在先知穆圣谆谆教诲下，处处以《古兰经》为道德规范，正确处理家庭、父子、夫妇、邻舍、亲属和穆斯林弟兄之间的关系，有条不紊，合情合理，构成了人类社会的优秀模范。 对待非穆斯林，必须表现亲切、体贴、坦诚、善意、尊重他们的信仰，真心实意成为他们的朋友。 在所有这些行为规则中，先知穆圣本人是穆斯林大众的楷模和标兵，严以律己，展现历代真主使者的现代光辉，一脉相乘。《古兰经》说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。”(16：125)
当时在麦地那，有犹太人和基督教徒，他们所信奉的宗教都来源于真主的启示，比伊斯兰出现得早，只是保留不够完整而已，但应受到穆斯林的尊重，称他们为“有经人”。 《古兰经》说：“除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。 你应当说：‘我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜的和你们所崇拜的是同一个神明。我们只是归顺他的。’”(29：46) 这是真主在当初颁降的启示，可想而知，先知穆圣禁止他的弟子们同“有经人”开展辩论或思想对抗，所以双方不会在信仰方面发生冲突或伤感情，彼此自由，各行其是。
先知穆圣是真主的使者，有《古兰经》为证；伊斯兰是和平与公正的宗教，有先知穆圣的楷模为证，因为他遵循真主的启示，以身作则。 《古兰经》说：“信道的人们啊！ 你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。 你们当敬畏真主。 真主确是彻知你们的行为的。”(5：8)
真主的启示中所提到的“敬畏真主”或“信道者”，并非单指穆斯林，而是所有人类中信奉真主经典的人，共同的信仰是认主独一，所以《古兰经》只是证实真主在这以前下降的经典，所有是所有人的经典。 真主启示所有信道者，都应敬畏真主，都应当对人平等与公正，是对社会大众的号召，所得的回报必是庄严和尊敬。
麦地那社会的成功，是在真主庇护下，真主的最后使者遵循真主启示对众人平等与公正，树立了人类社会管理的永恒典范。 人类社会同各种异端邪说斗争了千万年，最后归于真主的大道，批駮一切错误的行为，如种族歧视、阶级贵贱、沙文主义、民族优越感。 这些落后意识，在二十一世纪的今天世界上还在大行其道，专横跋扈，而且在许多地方占据社会上风，成为一个国家或地区的主流意识，所以许多地方有屡见不鲜的仇恨、压迫、剥削、暴力和侵略。
先知穆圣说：“如果得知他的邻居在饥饿中，他还在不停地吃喝，就不是一个真信士。”
先知穆圣说：“如果得知因为他的伤害而使邻舍不安全，他就不是一个真信士。”
先知穆圣向我们表达的思想是：同一蓝天下，四海皆兄弟；麦地那社会是人类的示范和模式，对所有的人，都予尊重、怜悯、平等和公正。 《麦地那宪章》是人类文明社会的法典，它的原则是社会太平与公道的基础，是世界稳定与和平的保障，因此是未来世界的目标，是人类的希望。 世人一旦了解伊斯兰，必然渴望伊斯兰取得全面胜利，各民族大团结，可以共同生活在一个更美好的世界上。
(阿里编译自Prophet Muhammad and Justice by Prof Shahul Hameed)
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