中国伊斯兰经堂教育课程设置

        中国的伊斯兰经堂教育是两部制的教育制度，分小学部和大学部。其中小学部又称“经学”或“小学儿”，既是向穆斯林青少年普及宗教知识的启蒙学校，又是为经堂提供学员做准备的初级斑。

        小学部一般招收六七岁儿童入学，老师多由“二阿訇”担任，也有由现任开学阿訇兼任的。教授方法为中国私塾式。课程分为两大类：阿拉伯语和初级宗教知识。具体课程是：

        1．黄本。阿拉伯语学习是从接受阿拉伯字母拼音的基本训练开始的，这种字母及拼读的课程称作“黄本”。实际上，所谓黄本是写在硬纸片或牛肩胛骨上的阿拉伯文字母表，包括十三个拼音和语法符号在内。要求必须认清每个字母的形体，记住其名称，会读会写。学童每日捧此字母表，念诵和记忆老师口授的拼音口诀。这些口诀是回族阿訇们所编，虽较笨拙，但拼音规则颇有规律性，琅琅上口，便于记忆。其标音符号及发音方法，受汉语方言的影响，是阿拉伯语、波斯语与汉语方言的混合发音。

        2．凯里迈，即基本宗教信条。在背熟拼音口诀后，就进入“编凯里迈”阶段，也叫“挑读”，意即将拼音口诀运用于拼读句子，用以进行经文的拼读训练。实际上这是对各种拼音方法的一种综合运用，同时也对学童进行了基本宗教信条的培养。

        3．《赫厅》，即《古兰经》选读本。重在熟练地诵读经文，使学童不仅可以拼读句子，而且在此基础上进一步诵读经文，从而为今后诵读整本《古兰经》打下基础。

        4．《凯海府》章，即《古兰经》第18章，共110节经文。在熟练地诵读《赫厅》的基础上，要学童带韵诵读这一章经文。读经是伊斯兰教育重要的基本功。带韵诵经，既是对阿拉伯语学习的一次总结，更是为今后深入学习经文做准备。

        5. 《乜帖》。在进行上述拼读训练的同时，还进行初级宗教知识的普及教育，这就要学《乜帖》，也称“杂学”，即有关信仰、沐浴、礼拜、斋戒、婚丧、祭祀等宗教礼仪的各种祈祷词。这些祷词多以波斯语的生活词汇和语法为主，夹杂一部分阿拉伯语的宗教词汇。

        小学部没有严格的管理制度，学童可自由地入学或退学，学习不分级别班次，随来随学，也无一定的毕业期限，全部学完约需三四年时间。学习期间，年龄较大的学童可参加封斋、礼拜，但对外的宗教活动则概不介入。

        小学部全部课程学完后，凡自愿献身宗教事业且具备条件者，可升入大学部深造；否则，也可以获得一些宗教知识并能诵读部分《古兰经》章节，成为一名能适应宗教生活的普通穆斯林。

        通常讲经堂教育，主要是指大学部的教育。大学部学习阿拉伯语和波斯语两种语言课程。以学习时间和学习顺序而论，学习阿拉伯语经典约占总学时的2/3强，在阿拉伯语经典全部学完之后才学波斯语经典，称作“过法尔西”，即仅仅是过一遍而已。实际上，波斯语经典的学习仍占相当重要的地位，在全部经堂读本中，波斯语经典所占比重很大。

        经堂教育的全部课程，分为基础课与专业课两大类。基础课包括语法学、修辞学、逻辑学三门，都是学习阿拉伯语的工具课，基本上没有宗教内容。因此，在学习基础课期间，学员的宗教知识、操守、修养等，主要通过日常宗教生活的实践去获得和增养。专业课包括认主学、教法学、圣训学、哲学、波斯文法、波斯文学、《古兰经》。

        经堂教育读本并没有统一规定，各地区、各学派不尽相同，但一般来讲有十三种读本是各地经堂必读的，俗称“十三本经”，在中国已流传了几百年。这十三本经是：

        1．《连五本》，包括《素尔夫》、《莫尔则》、《咱加尼》、《米额台·阿米来》、《米素巴哈》5卷，是学习阿拉伯语词法、句法的基础课本。

        2．《遭五·米素巴哈》，是对《连五本》卷5《米素巴哈》的诠释。作者是波斯学者艾布·法塔赫·纳司尔丁·穆图勒孜（1143-1213）。这是基础课教学中承上启下的一本入门书，故有“学会了《遭五》不用教，学不会《遭五》蓝糟糕”之说。

        3．《满俩》，又名《舍拉哈·卡非耶》，是对埃及学者伊本·哈吉卜（1175-1249)所著语法著作《卡非》的诠释。作者是波斯人阿卜杜·拉合曼·加米（1397-1477)。被认为是学习阿拉伯语法理论的杰作，深受中国穆斯林的重视。

        4.《白亚尼》，又名《台洛黑素·米夫特哈》，修辞学著作，作者是中亚呼罗珊著名学者赛尔德丁·台夫塔札尼(1321-1389）。

        5．《阿戛依杜·伊斯俩目》，又名《阿戛依杜·奈赛斐》，作者是欧麦尔·奈赛斐，边注者是《白亚尼》的作者赛尔德丁·台夫塔札尼。被认为是认主学的杰作。中国有杨仲明阿訇的汉译本《教心经注》。

        6．《舍来哈·伟戛业》，作者是麦哈木德（？—1346），注释者是麦哈木德的孙子率德仑·设里尔。哈乃斐学派的教法著作。汉译本名《伟戛业》，译者王静斋。

        7．《虎托布》，对40段阿拉伯文圣训的波斯文注解，圣训编选者是伊本·沃德安，波斯文的译注者不详，汉译本有李虞宸阿訇的《圣谕详解》。

        8．《艾尔白欧》，波斯文本，作者哈萨谟丁。也是对40段圣训的注解，但《虎托布》偏重于道学，本书偏重于理学。

        9．《米尔萨德》，波斯文，专讲修身养性、近主之道的哲学著作。作者阿卜杜拉·艾布·伯克尔。汉译本有伍遵契的《归真要道》。

        10．《艾什尔吐·来麦尔台》，波斯文，作者同《满俩》一样，也是阿卜杜‘拉合曼·加米。被认为是伊斯兰哲学杰作，认主学的最高理论。有破钠痴的汉译本，名日《昭元密诀》。

        11．《海瓦依·米诺哈吉》，波斯文法，中国伊斯兰教学者常志美着。

        12．《古洛司汤》，波斯文学著作，作者是波斯著名海人萨迪（1200-1290)。此书传入中国已有600年历史，滋传广泛，影响很大。有两种汉译本：王静斋译本名曰《真城花园》，水建馥译本名曰《蔷薇园》。

        13．《古兰经》。

         从这些课程设置中可以看出，阿拉伯语与波斯文兼授，波斯语典籍在学习中占有很大比重，这正是中国伊斯兰教经堂教育的一个显著特点。