马石头 （你们）当亲爱近邻、远邻和伴侣。
——《古兰经》（4：36）
俗话说： “邻里好，赛金宝”。邻里关系处得好，就可以互为助手、互为依靠，对各家的生活、学习、工作都有益处；反之，邻里关系处理不当，不仅会影响街坊邻里的安定，而且还会败坏社会风气。
《古兰经》说：“（你们）当亲爱近邻、远邻和伴侣。” (4：36)经文里的伴侣指的是一起同路的人。邻居包括穆斯林与非穆斯林，都应该友好相处，和睦团结。对于穆斯林来说，邻居之间的友好相处，也是一件善功。穆罕默德说： “把邻居拒之门外不是真信士，使邻居遭受祸害者不是真信士。”当时有人问穆圣，邻居之间的义务是什么？穆圣回答：“他遇到困难时你帮助他；他向你借物时你借给他；他向你请教问题时你回答他；他生病时你探望他；他逢喜事时你恭贺他：他遭难时你照顾他的家。”从圣训中可以看出伊斯兰教宣导穆斯林要善待邻居，邻居之间要和睦相处。
据传，古代阿拉伯有位德高望重的长老，他的邻居靠近他家的墙修了一间厕所，厕所的污秽顺着墙缝往他家流，他无法堵住。只好在墙缝下放了一个桶接污水，到了晚上，他悄悄地把污水倒掉，又把桶放在原地。他没有告诉任何人。就这样过了很长时间，他生了一场重病，感觉情况不太好，他就打发家人把邻居叫来说； “请你到墙那边看一下。”邻居不解地问； “这是怎么回事？”他说； “这是从你家流出来的污水，我就是这样早上接，晚上倒掉，已经很长时间了。本来我不想告诉你，但是我的病情已经恶化，假若我去世了，我怕我的子女们不能如此地坚持下去，因此，我才告诉你，请你能想个办法。”邻居听后，非常惭愧，感动地说： “长老啊！实在对不起，你如此善待我、原谅我，请你伸出你的手，我和你缔约，我要信仰伊斯兰教，归信真主。”不久，这位穆斯林老人去世了，但他礼待邻居的故事成为美谈。
中国也有这样的故事。汉代有个人叫罗威，邻居家的牛多次吃了他家的庄稼，他和邻居交涉，邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈，而是想，问题的焦点在牛，就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是，每天天不亮他就起床去割青草，然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草，就大嚼特嚼起来，吃饱了就睡觉，再也不去吃庄稼了。邻居每天起来，总看到牛圈前有一堆青草，颇感纳闷，经观察，知是罗威所为，顿觉愧疚，从此对牛严加看管。 “罗威饲犊”的故事也就传为美谈。
清朝的张英，官做到礼部尚书（就等于现在的国家组织部长）。他老家的弟兄修房子，因地界的问题与邻居发生了争执，便给张英写信，希望他能帮忙解决。张英接到信后写了这样的回信：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张英的家人接信后，在原地界上让出了三尺土地，以示不再相争。邻居看到张家这样处理此事，自觉也有不妥之处，遂效仿张家又让出了三尺土地，于是，这里就有了一个六尺宽的巷道。
在物质文明日趋发达的今天，人们逐步从四合院搬到了高楼大厦里，拥有了更为独立的居住空间，加上工作节奏的加快，似乎必然导致邻里间的冷漠。大家住在一个单元，却不知道对门住的是谁。有个消息说，一个人看到邻居家搬家，又是搬冰箱，又是搬彩电的，后来才知道，对门那家的家具被小偷偷了个空，难以理解的是事情发生在大白天，是在邻居的注视下小偷用卡车拉走的，可见现在城市的邻里关系冷淡到了什么程度。
怎样和邻居相处，反映出一个人的修养境界。无疑，故事中的那些人，无论是阿拉伯的穆斯林长老，还是汉朝的罗威、清朝的礼部尚书张英，他们都是高人、贤人，都是受到后人敬仰的，也是值得我们学习的老师。俗话说“远亲不如近邻”，关爱邻居就是关爱自己，只要我们大家都搞好了邻居关系，我们的社会必然是和谐的。
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