在讲述最新发现的古兰经手抄本之前，让我们先了解下现存的最完整，最古老的《古兰经》手抄本。
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叶门沙那大清真寺内发现的《古兰经》手抄本
1972年，在叶门沙那大清真寺(Great Mosque of Sana'a)发现的最古老的，也是最完整《古兰经》卷。该手稿以希贾兹手写体写就而成。
叶门政府曾经借助众多专家学者，在著名的精通阿拉伯语的艾易拉德·博文教授的带领下，对叶门发现的这部《古兰经》卷进行的为期四年的考证，最终结果出乎意料地发现，这部经卷的书写时间，在穆圣归真后不到九十年，即在瓦里德·阿卜杜·马立克时代。这部在叶门发现的完整的《古兰经卷》共拍照3500张影像加以保存，随后送交到德国，做进一步的鉴定，以确定这部完整的古兰经卷是现存最古老的古兰经手抄本。
伯明罕大学最新发现最早期《古兰经》手抄本残页，证实古兰经无丝毫增删
2015年7月，英国伯明罕大学的研究员们找到了几页古兰经手抄残页，经过放射性碳元素的测定，该份手稿的残页距今1370年，由此可知这是现存于世的最早的《古兰经》手抄本残页。
这几页《古兰经》手抄本残页曾经藏于该图书馆中近百年，而无人注意到。
英国图书馆手稿学专家，穆罕默德·艾萨说，这是一个令人震惊的发现，穆斯林的心中将会感到由衷的高兴。
这份手抄本残页同其他关于东方的书籍和档堆放在一起，一直以来，没有谁知道这是现存世界最早的《古兰经》手抄本残页。
一名女博士生为查找资料，意外地在图书馆中找到了这些珍贵的手抄本残页。这份手抄稿目前经过放射性碳元素的测定，已经确定准确的历史时期。
大学特别小组主任，苏珊·说，研究员们从没有想到，这份手稿有如此悠久的历史渊源。
她说：这些古兰经手稿的残页或许将是现存世界上最为古老的手抄稿，这是非常令人振奋地方。
经过牛津大学放射性碳元素测定仪器的测定，已经确定这份手稿中写在绵羊或山羊皮上的古兰经明文，是目前世界上现存的最为古老的《古兰经》手抄本的明文。
研究人员称，该鉴定方法准确率超过95%。鉴定结果指出，书写在羊皮上的古兰经明文的时间介于568年至645年之间。
伯明罕大学从事基督教与伊斯兰教研究的大卫•汤玛斯教授表示，这份手稿把我们带到了伊斯兰初期的最初几年。
因为，穆罕默德先知的传记表明，真主的启示降示于西元610年到632年穆圣归真。
汤玛斯教授称：伯明罕大学对这份手抄本残页的鉴定日期，意味着这份手抄稿的书写者，非常有可能是生活在穆罕默德先知时期的圣门弟子。这位书写了这份抄本的人必定认识穆罕默德先知本人，或许亲眼见过并聆听过穆罕默德先知的讲话，或许是穆罕默德的先知的近亲。这些就是这份手稿所给我们提供的内容。
汤玛斯教授说：有些启示的明文被记录在椰枣叶、白石片、皮革、骆驼肩胛骨上，西元650年，《古兰经》才最终收集成册。
他指出，如此精细地，可靠地书写在羊皮上的这些《古兰经》手抄本残页，它的历史将至少将追溯至穆圣归真后20年。
他说，这些残页上的经文同我们今天所读的古兰经完全一模一样的，这证实了古兰经没有受丝毫篡改和增删的说法。这份手稿书写的历史，可以追溯到距离启示的降示非常近的时期。
这份手稿明文以希贾兹体写就，是早期阿拉伯语的书法体，这也使得这份手抄本残页成为世界上现存的最古老的《古兰经》手抄本残页。这两页羊皮纸包含了这部伊斯兰教经典的第18章和20章的部分经文
伯明罕大学的这份手抄稿的历史可追溯至西元645年，由此可以断定这份手稿是保存至今的最古老的古兰经手稿残页。
作为大英图书馆精通波斯语和土耳其语手稿的著名专家瓦利博士说：这两份残页，以令人惊讶的美观且清晰可读的希贾兹手写体书写而成，可以完全确定，其历史可追溯至最早的三位哈里发时期。
伊斯兰社会初期的三位哈里发时期的时期是自西元632年至656年。
瓦利博士说：古兰经的奥斯曼定本也是在伊斯兰初期的第三位哈里发奥斯曼·本·阿凡时期完成的。
早期的伊斯兰社区，在好几十年内，还不能提供足够的动物皮革来作为书写的材料，因此，要写就一部完整的古兰经手抄稿，需要大量的皮革。
他指出，这份在伯明罕大学发现的手稿，是一份书写于那个时期，甚至还要更早些的珍贵文本。
这份手稿以其精美绝伦和清晰可见的希贾兹手写体的出现，是一个令穆斯林倍感幸福的好消息。这些档是伊拉克裔的英国神学家Alphonse Ningana在1920年获得的。
他曾经在著名的巧克力制造商爱德华·吉百利的资助下，多次前往中东收集文物资料。
伯明罕当地的伊斯兰社区对该市的这一发现由衷感到高兴。伯明罕大学称，将会把这些手稿对外公开展示。
伯明罕清真寺理事会主席穆罕默德·艾弗达勒说：当我看到这些古兰经手抄本残页时，给遗留下了非常深刻的印象，高兴的眼泪情不自禁地夺眶而出。我坚信英国的民众将到伯明罕来参观，一堵这些古兰经手稿的风采。
汤玛斯教授称，这份手稿将向伯明罕人证明，伯明罕市拥有一份举世无双的宝藏。
阿拉伯国家的学者对伯明罕大学《古兰经》手稿分析结果的质疑
但是对于伯明罕大学这两页古兰经残页来说，位于利亚德市的费萨尔国王伊斯兰研究中心主任沙乌德·萨勒罕就这两页残页是否是现存最古老的古兰经手稿提出以下几点质疑：
1、伯明罕大学的这两页古兰经残页中包括标点和分隔部分，这是在最早期的古兰经书写时不存在，而是在后期的古兰经书写中才有的现象。
2、对书写的羊皮的放射性碳元素的测定的结果，并不就一定表示手稿书写的历史时间，因为有时候，用于书写的羊皮，可以将上面的写的内容清洗后，重新再次使用。
伯明罕的大学的发现，再次证实，穆斯林所信仰的古兰经，自穆罕默德先知以来，没有丝毫的改变和增删。
而麦加大学的图书馆长阿德南·谢里夫博士则指出：伯明罕大学的古兰经手稿残页中，在《麦尔彦》章和《塔哈》章之间有红色标记的“泰斯米”的分隔，这在最早期的古兰经书写中，并不常用的手法。同时用红色书写“泰斯米”并显示对章节之间的区别的这种做法，也是在奥斯曼·本·阿凡任哈里发时期才出现的。因为在先知时代，古兰经的章节并没有按照顺序编排，也没有采用不同颜色的墨水来书写。
另外需要指出的是：已经确定的是，在埃及、沙那、伊斯坦布尔都珍藏有保存完好的，可以追溯至伊历第一世纪的古兰经手抄本，也就是完整的古兰经全本的手抄本。
而仅仅对书写的羊皮历史时期的放射性碳元素的测定，并不意味着羊皮上书写的古兰经也处于同一时期，有可能书写经文的时期会在后期完成的。而两页中有章节分隔标志的做法，更是奥斯曼定本之后才有现象。采用不同颜色墨水书写，有标点和章节的分隔，这些做法在穆圣时代和四大哈里发时期都并没有出现。这些做法是直到吴麦耶王朝（伊历41年至132年）才出现。所以对这两页手稿的历史时期的鉴定，需要专家学者对手稿的书法体加以鉴定后才能确定，而不是仅仅依据书写用的羊皮的放射性碳元素的测定来确定。
一张图带你走近《古兰经》书写和辑录的历史
西元571年，穆圣（原主福安）出生于古莱什部落管理下，商业繁盛的麦加。当时的古莱什人以善于经商而远近闻名，他们掌握着对尊贵的天房的管理权。
西元610年，穆罕默德先知被差遣为真主的使者，通过哲拜伊勒天使接受来自真主的启示。当时每当有启示下降，圣门弟子们便背记于心，随后将启示书写在羊皮和椰枣的树叶上。
西元610年至615年，早期的圣门弟子信仰了穆罕默德圣人的使命，笃信真主，伊斯兰成为他们生活的指导方针。古莱什人中的首领们认为，伊斯兰的召唤威胁到他们的权力，开始计划各种阴谋手段，妄图杀害穆罕默德先知（愿主福安之）。
西元613年至622年，许多圣门弟子按照穆圣的命令而迁徙到艾瑟尔比亚和厄尔特利亚的阿克森姆地区，同当地的基督教徒生活在一起，并向他们宣传伊斯兰教。在这个期间，还有部分穆斯林从麦加向北迁徙到叶斯里布（麦迪那）
西元623年之630年，穆斯林在麦迪那同围攻的古莱什军队和撕毁盟约的犹太人之间爆发了数场战争，穆斯林获得胜利，古莱什人在624年的白德尔战役为转捩点，逐步走向失败。
西元630年，在古莱什人破坏了原先同穆斯林订立的停战协定后，穆罕默德先知（原主福安）率领穆斯林军队光复麦加，古莱什部落的首领没有抵抗的宣布投降。穆斯林清除了麦加天房内的所有偶像，重新将天房作为全球穆斯林，尤其是朝觐期间崇拜真主的朝向。
西元632年，穆罕默德先知顺命归真，圣门弟子艾布·伯克尔担任首任哈里发（632年至634年）。艾布·伯克尔哈里发命令辑录古兰经。
西元634年至644年，圣门弟子欧麦尔·本·罕塔布担任第二任哈里发，并命令继续收集和辑录古兰经。
西元644年至656年，圣门弟子奥斯曼·本·阿凡担任第三任哈里发，在他任内，古兰经辑录成册，并以贾希兹手写体抄录数部奥斯曼定本的古兰经分送到伊拉克、叶门、埃及等地，奥斯曼定本的原本《古兰经》仍然保留在希贾兹，并不断以此定本抄录后分送各个伊斯兰地区。
西元688年至744年，艾布·艾斯瓦德、希贾兹·本·优素福、叶和雅·本·亚阿麦尔在阿拉伯语字面上标注符合，而此前的阿拉伯人阅读的文字都是不带标记符合的。而之所以这么做的原因，是为了帮助当时归信伊斯兰的非阿拉伯人，能够藉以这些标记符合而区别相似字母。
据伊本·希夏姆的《先知传记》可知，当时在穆圣身边的记录启示的书记员一共43人，其中最著名的欧麦尔·本·罕塔布、奥斯曼·本·阿凡、阿里·本·艾比·塔里布、宰德·本·萨比特、阿卜杜勒·本·祖拜勒、赛义德·本·阿绥、阿卜杜·拉赫曼·本·哈里斯·本·希夏姆、罕扎剌·本·拉比阿和古莱什人中第一个记录启示的书记员阿卜杜勒·本·萨阿德，以及迁士中第一个记录启示的书记员艾比·本·卡尔白。
（侯赛因译）
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