“巴勒斯坦问题事关每一个穆斯林。”
“伊斯兰和武装斗争才是解放巴勒斯坦的正确道路。”
这是巴勒斯坦抵抗运动的先驱，艾宰丁·高萨姆留给后人的名言。在他牺牲后的半个多世纪，我们发现他对巴勒斯坦问题的看法竟是如此的一语中的。不仅如此，我们还发现，他本人也以实际行动来实践了这一理念——伊斯兰和武装斗争是解放巴勒斯坦的正确道路。
他是一名出生于叙利亚的宗教学者；一名在在叙利亚反对法国入侵的战士；一名志愿赴利比亚反抗义大利入侵的响应者；一名视犹太复国主义政权和英国殖民为一丘之貉的政治家；一名以伊斯兰号召巴勒斯坦民众组建武装斗争团体的组织者。他的经验向我们揭示了所有关于巴勒斯坦问题的最本质的因素和各项正确的理念。那么，他是怎样形成这些正确理念的呢？他又是自何处学习和如何表述并实践他的这一理念的呢？
艾宰丁·高萨姆于1882年生于叙利亚的一个叫艾德哈密雅的村庄。他的父亲穆斯塔法·高萨姆是艾资哈尔的一名学者，母亲哈丽麦·高莎卜是一位来自努尔丁家族，具有知识和修养的女性。最先艾宰丁·高萨姆在本村的私塾学习读写和教法，并背诵了全部《古兰经》。1896年，他来到埃及，入学艾资哈尔，在近十年的时间学习了伊斯兰的各个学科，随后于1911年拿到艾大毕业证后返回叙利亚，在他的出生地从事教学工作，并担任村中曼苏尔清真寺的宣讲员。
当1911年利比亚爆发战争，义大利试图入侵利比亚时，艾宰丁·高萨姆积极号召人们到利比亚参加“吉哈德”，因为他知道保护伊斯兰国家是每一个穆斯林，特别是宗教学者必须履行的宗教义务。很多叙利亚人在他的号召下积极回应，最后由他挑选并派遣了250名志愿者，准备借道亚历山大港奔赴利比亚，参加抵抗义大利人的“吉哈德”运动。但是叙利亚政府最后阻拦了他和他的同伴赴利比亚的参战行动。当1919年，叙利亚爆发反对法国入侵的第一次革命时，艾宰丁·高萨姆成为了第一次革命的先锋和领导成员。
当有迹象表明犹太复国主义者意图侵占巴勒斯坦时，艾宰丁·高萨姆意识到这是犹太人和十字军共同策划的，针对伊斯兰世界的最危险的阴谋；意识到巴勒斯坦的“吉哈德”也必将成为伊斯兰事务中的首要问题，尽管其他事务也具有其重要性。为此，艾宰丁·高萨姆为唤醒伊斯兰民族而先声呐喊：巴勒斯坦问题是伊斯兰民族的中心问题，并在1922年，带领一批叙利亚青年战士来到了巴勒斯坦，以海法为驻地，在巴勒斯坦人中传播“吉哈德”的觉悟，提醒人们注意犹太人迁徙巴勒斯坦的危害性。
他借清真寺和各种场所发表演讲，开办学校和扫盲班，教导孩子们学习，并成立了巴勒斯坦穆斯林青年协会，使该协会在觉悟、教育和“吉哈德”层面上成为对抗犹太复国主义的工具。之后，艾宰丁·高萨姆组建了武装组织，从当地的农民、商人和工人挑选成员，该武装组织对犹太人定居点、英国占领军发动了多次游击行动，最后他于1935年11月20日，在与英军的作战中，同另外两名士兵一道壮烈牺牲。
艾宰丁·高萨姆的牺牲和他的战斗精神，以及他所宣扬的革命意识对1935巴勒斯坦爆发的大革命产生了重要影响。在艾宰丁·高萨姆牺牲后，他所组建的游击队继续对犹太人和英军展开游击战。
半个世纪之后，大家最终都意识到，艾宰丁·高萨姆所主张的方针才是反抗犹太复国主义的正确道路，那些以民族主义为口号的人，他们所开展的抵抗运动最终缺失群众的支持，使得巴勒斯坦问题更趋复杂。
艾宰丁·高萨姆一开始就亲手制定了正确的抵抗方针——以伊斯兰的理念来发动群众。因为只有伊斯兰的理念才是唯一可以抗衡犹太复国主义的入侵武器。这是因为伊斯兰的理念是巴勒斯坦民众的信仰，也因为巴勒斯坦冲突的实质因素，即伊斯兰文明与同犹太人联盟的西方文明之间的冲突，这一冲突是两种文明在历史上和地理上的再延续。
艾宰丁·高萨姆意识到犹太复国主义作为针对伊斯兰民族种族殖民的先锋，它与英国在巴勒斯坦的殖民活动（其实质是十字军阴谋的翻版）有着千丝万缕的联系。因此，在艾宰丁·高萨姆看来，要应对西方文明的挑战，只有伊斯兰和武装斗争两条道路。因为既然巴勒斯坦是两种文明必定的交锋战场，那么就不存在任何谈判和调和的余地。这就是艾宰丁·高萨姆所认识到的应对犹太复国主义的正确道路。而那些放弃伊斯兰或简单选择武装斗争者，他们所面临的必定是一次次的失败和给巴勒斯坦人及伊斯兰民族所带来的种种灾难。
艾宰丁·高萨姆还认识到，普罗大众才是“吉哈德”和应对犹太复国主义者的主力军，因此，他深入到他们中间，与他们生活在一起，在他们中间组建武装组织，至于那些富人和庄园主，他们不会参加武装斗争，也缺乏斗争的诚意，所以他提出的口号是“贫苦穆斯林才会踏上武装斗争之路。”
此外，艾宰丁·高萨姆还在武装斗争的同时，积极从事政治斗争，开展教育和扫盲活动，组建了宣教和宣传委员会，到1935年，他已经组建了五个委员会：宣教和宣传委员会、军事训练委员会、后勤供应委员会、情报委员会、对外关系委员会。
艾宰丁·高萨姆清楚地知道，仅凭他一个人的力量是不可能获得胜利和阻止犹太复国主义者的进攻的，但是他也知道当时的伊斯兰民族所处的现实处境和面对的敌人的进攻，他只得选择了一个人在战壕中以鲜血来捍卫自己的正确道路，启发民众的觉悟，坚持革命，捍卫伊斯兰和“吉哈德”之路，使之成为巴勒斯坦问题的主流意识，树立起正确斗争的路标，避免巴勒斯坦问题走入死胡同。
因此，就在艾宰丁·高萨姆准备宣布在巴勒斯坦北部发动武装斗争时，他曾要求当时的巴勒斯坦穆夫提也宣布在巴勒斯坦南部发动武装斗争。但是这一要求却遭到了拒绝，这意味着没有南部地区的武装斗争，北部的武装斗争最终必将会失败。
即便如此，艾宰丁·高萨姆仍然在巴勒斯坦的北部宣布发动武装革命，希望以自己的鲜血来捍卫巴勒斯坦解放的正确道路，捍卫巴勒斯坦光明未来的真正源泉。在这次斗争中，他和他的同伴同生共死，最后献出了自己的生命，最终以自己的实际行动，给巴勒斯坦问题标明了正确的出路，斩断了将会葬送巴勒斯坦的天真幻想。在六十年后的今天，我们发现，正是艾宰丁·高萨姆战斗旅在迎击以色列的斗争中站到了最前沿的阵地上。艾宰丁·高萨姆的道路正是巴勒斯坦人民所选择的道路——伊斯兰和武装斗争才是解放巴勒斯坦的正确道路，而那些选择接纳以色列而苟且偷生的人却走进了他们命运的死胡同。
虽然当时的巴勒斯坦充满艰辛，但是艾宰丁·高萨姆对巴勒斯坦光明的未来充满了信心。他也知道，随着他的牺牲，必将激发起人民的觉悟，历史也最终将会给予他应有的评价。
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