原谅与感恩，或，要个口换

昨晚，义乌过来的张兄弟邀请我们一起晚餐。1998年时，我刚去大马士革时，他也在。后来，他出于非人为的特殊情况而突然离开了叙利亚；而他说，他离开之前曾从我们跟前拿去过一些中国货，现在他向我们夫妻要个口换。其实，我们当时就已经体谅他并放弃了（权利），只是他不知道。就因为人与人之间的各种事情的产生，以及处理方式，都事无巨细的蕴含在伊斯兰的伦理当中，所以每个人都得为自己的行为负责。而当我们早已忘却这件事的时候，张兄弟竟还特意为此寻求“教门上的手续”，这样的他，让我的感动爆棚。

这让我想起97那年，我从我呆了两个月的河南驻马店返回北京。当时，我回北京的车票是一个叫那马小龙的新疆小伙子买的。他其实并没有亲口说过他把那个购票款举意给我了，而当他在郑州下车时，我却因为囊中羞涩而惭愧的没说出一句：我以后奉还吧。从此，每每想到那一件，都充满羞愧。也许，他也早已经体谅并放弃了（权利）；而我，还始终在一场持续而内疚的煎熬当中。我想，我的“煎熬”实则上就是璀璨的人性之光吧，或许微弱，却奇迹般地推动着“文明与良知”的显现。银沙安拉，若我再见那位兄弟：我会向他要个口换。

所以，“要口换”并不是一件小事，它关涉到作为主体性的人如何在生活中把“良心”提升到“信仰”的程度之上。当下，良心的天赋性还在，而良心的标准却已荡然无存了；当人们习惯以物质作为价值的根本取向，良心是否被清算就显得无足轻重：小悦悦事件、那些讹诈帮助他们的他们、贪官污吏、为富不仁的土豪劣绅……所谓的诚信，就剩下掩耳盗铃式的自我欺骗了。哪里还有内疚、羞愧、煎熬的立足之地呢？而“要口换”却在某个层面上是彻底解放人的谋划、算计、功利思想，也包括遗忘或无知所造成的各种人性的缺陷；它被嵌入不完美世界当中意义深远的“忏悔”体系内：当人犯错，他被允许忏悔，并以最大的敬畏与虔诚去完成｛1｝知错并立刻停止所做之错｛2｝求主饶恕｛3｝绝不再犯，牵涉到他人的｛4｝要口换。

人非圣贤孰能无过。我想忠告自己也忠告他人的是：请珍惜那些“要口换”的机会吧。