原着：[沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士
翻译：祁学义 博士
播讲：竹青 国家一级播音员
君主、掌权的主、全能的主（上）
真主是“麦里克”（君主）、“马里克”（掌权的）、“麦里依克”（全能的）。
“麦里克”（君主）是真主的尊名之一，《古兰经》中出现5次。真主说：“他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。”（放逐章： 23）“真主是超绝万物，宰制众生，体用真实的。”（塔哈章： 114）“世人的君王。”（世人章：2）
“马里克”（掌权的主）尊名也在《古兰经》中多次出现：如“报应日的主。”（开端章：4）“你说：‘真主啊！国权的主啊！’”（仪姆兰的家属章：26）
“麦里依克”（全能的主）也出现于《古兰经》中，如“敬畏的人们，必定在乐园里，在光明中，在全能的主那里，得居一个如意的地位。” （月亮章：54 ~55）
真主是执掌国权的主，万王之王，众王的命运由他掌控。真主说：多福哉拥有主权者！”（国权章：1）他是宰制众生，体用真实的。“真主是超绝万物，宰制众生，体用真实的。”（塔哈章： 114）天地的主权都归真主。
真主的主权绝对超然，完美无缺。历代的王侯将相、富豪财主，充其量也只称为“国王”、“地主”、“车主”，而且权力有限，时间暂短。
如今在东西方等国家能看到一些早期文明的遗迹，坚实的城堡，高大的建筑，如法老的遗迹及罗马和古希腊遗迹，这些遗迹充分证明了当时的辉煌和其主人曾飞扬跋扈、不可一世的一生，最终还是没能长久。因为真正的王权属于真主，人的权力如过眼云烟，十分短暂。
艾哈迈德·泽奇教授曾在《阿拉伯人》杂志上连载题为“曾辉煌一时的文明”的文章，写得非常漂亮。
我们不禁要问，那些曾经狂妄自大、目空一切的帝王到哪里去了？人们经常提到法老、奈姆鲁德、双角王、亚历山大，但他们中无一人能够统治世界、征服世界，也没有将所有人制服。真主使局部战争的冲突相互制衡，以保持大地的稳定。真主说：“要不是真主以世人互相抵抗，那么，大地的秩序必定紊乱了。但真主对于全世界是有恩惠的。” （黄牛章：251）自古以来无一人能够统治整个世界，管理整个地球事务，更不用说真主造化的一望无垠的宇宙。
伟大的真主是真正的君王，真主的王权完美无缺，有求必应。正如先知所说，真主在乐园里将赏赐仆人眼未曾见过、耳未曾听过、心不曾想到的恩典。[1]真主说：“任何人都不知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的行为。”（叩首章： 17）
乐园里品级最微末者将享受人未曾想像也无法想像的永恒恩典。乐园里品级最微末者将获得多于今世从始至终十倍的恩赐。[2]更不用说那些住琼楼玉宇的人。真主的使者（求真主赐他吉庆与平安）说：“乐园中的人会看见他们上面阁楼中的人，如同看见天际间出现的绚烂的烁星一般，那是他们之间的区别。”众人问：“真主的使者啊！那是众先知的品级，他人是否望尘莫及？”先知说：“不，以掌握我生命的真主起誓！他们是曾笃信真主，坚信众使者的人。”[3]
这是真主给予一些普通仆人的恩典，更不用说那些居住菲尔道斯乐园（乐园中的极境）的人，他们的上面就是真主的宝座。
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[1] 参阅《布哈里圣训实录》第3244段；《穆斯林圣训实录》第2824段。
[2] 参阅《布哈里圣训实录》第7437段；《穆斯林圣训实录》第182、187段。
[3] 《布哈里圣训实录》第3256段；《穆斯林圣训实录》第2831段。
君主、掌权的主、全能的主（下）
真主无量地赏赐仆人，但这对于真主毫无减损。真主在古杜斯圣训中说：“倘若你们前前后后的所有人及精灵聚集在一起向我祈祷，我必让每个人有求必应。（凡是仆人想像到的，我都给。）这对我毫无减损，只是沧海一粟。”[1]
真主说：“你说：‘真主啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁卑贱，就使谁卑贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。你使夜入昼，使昼入夜；你从无生物中取出生物，从生物中取出无生物；你无量地供给你所意欲的人。’”（仪姆兰的家属章：26 ~27）
之所以用“夺去”一词，因为人一旦有所拥有，就牢牢地抓住不放，轻易不会放手，只有夺取。最终他们落得两手空空，或恋恋不舍地死去。
真主说：“吹号角之日，国权只是他的。”（牲畜章： 73）一切王权皆归真主。复生日这一事实得以彰显。到那时，一切事情皆真相大白。人们从虚妄世界转到真实世界，事实摆在眼前，任何人无法逃避。因此，真主描述自己说：“真主是超绝万物，宰制众生，体用真实的。”（塔哈章： 114）
他的国权在今世为认知者、学者和参悟者所认知。到后世，每个人都将亲眼目睹。因此，圣训说：“复生日，真主将诸天卷在右手中，接着说：我就是君王，曾不可一世的强霸为王者在哪里？称雄霸道的自大者在哪里伊又将大地卷在左手中，说：我就是君王，曾不可一世的强霸为王者在哪里？称雄称霸的自大者在哪里？”[2]当先知（求真主赐他吉庆与平安）讲到这段圣训时，因内容过于严肃沉重讲台在颤动。该圣训传述人伊本。欧麦尔（求主喜悦他父子俩）说：“以至我看到演讲台下面在颤动，我担心先知会掉下来。”
王权全归真主，他没有匹敌。真主描述自己说：“没有同他共用国权的。”（夜行章：111）真正的国权属于开天辟地者，他是独一的主宰，天地惟一的安排者。他就是真主，独一无二。国权全归他，万事由他安排。
他的尊名中有：“世人的主宰”、“世人的君王”、“世人的神明”，正如真主所说：“你说：‘我求庇于世人的主宰，世人的君王，世人的神明，免遭潜伏的教唆者的毒害。’”（世人章：1 ~4）
经文中虽有重复，可就是这种“重复”使内容发挥得淋漓尽致、朗朗上口、回味无穷。倘若说“世人的主宰、君王、神明”，就会失去美感。
他是“报应日的主”。（开端章：4）“报应目的主”中的“马里克”也可读为“麦里克”。复生日，报应日的主将显现。他安排万物今生与后世的一切事务，他降示经典，制定命令和禁令，这均属于他的权力；他是“麦里克”（君主），他有权通过派遣使者、降示经典发布命令和禁令；他有权制定律例和法则，阐释合法与非法，阐明真假，分辨真伪。
今世与后世里的裁决权全归真主，任何人不得自称王中王。先知（求真主赐他吉庆与平安）说：“真主最恼恨的是一个人取名‘王中王’只有真主才是君王。”[3]当信士有了这种认识，他对真主就有了正确的了解。他会意识到富足、力量、强大都属于独一的真主，一切事务都由真主掌握。若仆人有需求，应当祈求真主；若要求助，应当求助于真主。
向真主的仓廪乞求生活之计，
你的主的命令只是只字片语。
你可以周游四方，努力工作，加强学习，勇往直前，用自己的聪明才智去耕耘，去建设，去工作，去生产，去创新。无论怎样，你终究是造物主的奴隶。从这个意义上讲，身为真主的奴隶，那才是真正的自由。若奴隶知足便是自由人，自由人若贪婪便是奴隶。
我因顺从自己的贪欲变成了奴隶，
倘若我知足，栽必是自由人。
归信这一尊名使得仆人深感自己的渺小，会更加渴盼真主的恩慈，更加恳求真主，因为他在向体用真实的主宰祈求，真主会使他淡泊尘世，不贪婪现世，不卑躬屈膝，丧失人格和尊严。帮助他用自己的智慧相能力取得成功。
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[1] 《穆斯林圣训实录》第2577段。
[2] 《布哈里圣训实录》第7412段；《穆斯林圣训实录》第2788段；《艾布·达乌德圣训集》第4732段。
[3] 《布哈里圣训实录》第6206段，《穆斯林圣训实录》第2143段。
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