一句善言和饶恕要好过施舍之后的损害

【By Nouman Ali Khan】

 “一句善言和饶恕要好过施舍之后的损害，安拉是自足的，是至容的。”(2:263)

今天我想要和大家分享黄牛章第263节经文。

在这节经文中，安拉提到了施舍，为安拉而施舍。

感赞安拉在斋月中，我们比以往更加接近安拉，在对待别人时也更加柔和。而且这是一个给予的月份，很多人选择在这个月中清算天课，向清真寺捐助更多的款项，或进行其他慈善活动。

但实际上，除了这些外，人们施舍的物件应该是从最亲近的人开始的，比如有需要的亲人、邻居、朋友等。

当你向这些人施舍，或是你亲自向这些人提供某些帮助时——

比如，你的朋友负债，却没有能力偿还；或他在一段时间内困于债务危机，那么你可以帮助他偿还一些，以缓解他的困境。

或者你身边还有些人，比如你的叔叔或者侄子、兄弟，他们因失业而无法支付租金，你可以帮助他们摆脱窘迫。

安拉在这节经文中强调的不仅是施舍，还有施舍的方式，即施舍的道德规范。

安拉说：“一句善言和饶恕要优于伴随着恶语和伤害的施舍”

就好像，你先给予了施舍，随后又伤害了对方。

这指的是什么？

有时当人们在施舍时，他们的态度很生硬而且有些傲慢："拿着!我知道你需要这个" ——这种施舍方式真的让受施者很受伤。

虽然你的言辞没有侮辱到这个人，但这种方式却会刺痛他的自尊。

所以安拉在此提到了"一句善言"这个词在这里很重要。

因为它的一部分意思是保有尊严，也就是说，以得体的方式与人说话。

 “一句善言”的另一层意思是：尊重接受施舍的人。

换句话说，看似是你在帮助他人，事实上你是在为自己的后世投资。

所以从信仰的角度来说，实际上是他们在帮助你。

有能力去帮助别人是你的荣幸，而不是受施者的荣幸。

安拉接着说“饶恕”。

也许你想要帮助的那个家人或者朋友，你和他们曾有过不愉快，也很久没有联系了。

所以当你有机会去帮助他们的时候，你就会犹豫："我不知道我是不是该帮助他们毕竟我们关系不太好。"

所以安拉告诉我们，你不仅仅要说善言，更要原谅，这才是正确的方式。

“善言和原谅要好过施舍之后的损害”

"听着！我知道你对曾我出言不逊，但是拿上这些钱，以后别再做这种事惹我了"

不要以这样的口气与别人说话，也不要用你的钱作为要求别人的工具。

当你以安拉的名义施舍时，你施舍给任何人、朋友、家人、清真寺，不要附带任何条件。

你是为了安拉而施舍，而不是想从他人那里得到什么。

如果他们反过来对你表示感谢或回报，不管是什么，那都是他们的权利。

但首先你要明确的是：

你不应该对此有任何期望。

再次，如果他们没有回报你，你也不应该对此感到不愉快，并说："我曾经帮助过他们，而他们对我却没有任何回报"

要知道，你并没有帮他们解除困境，你帮助的只是你自己。

当你在内心深处开始有所期待，期待那些曾经接受过施舍的人们该对你有所回报时，你曾经施舍的所有东西在安拉那里都不再被接受了。

那只是没有任何益处的世俗的交易罢了，在后世，它将不复存在。

在这节经文的结尾，安拉说：“安拉是自足的，是至容的”

安拉不需要你的施舍，他不需要你去说明那些人，因为他同样可以用其他方式来解决他们的困境。

你只是单纯的向安拉证明了你的贫穷与无助——

"安拉啊！我没能为我的后世准备任何东西，请你接受我的施舍，以便我能为自己的后世做点什么。"

“安拉是至容的。”

这个词的意思是说：能够理解他人的痛苦。

安拉至知每个人的痛苦，安拉知道每个人的状况。

换句话说，安拉在此告诉我们，如果你认为自己是富有的，但其实是安拉让你变得富有的。

其次，如果你无感于他人的伤痛，那么你应该去效仿安拉的品性之一，去培养自己的感觉，从而能更好地理解和包容他人。SubhanAllah

祈求安拉让在我们施舍的时候，具有同理心，谨慎的态度及美好的品德。

祈求安拉赐予我们所有人美好纯洁合法的给养。

阿敏！