Research Division Da 真主和祂的使者是谁？
此乃“Who is Allâh & His Prophet (Peace be Upon Him)”一书之中文译本。由 Darussalam 出版。
在穆罕默德圣人 * 名字之后的 * 号代表 صلى الله عليه وسلم，意为“愿主赐他平安”。
عليه السلام，عليهم السلام 是用于其他圣人，其意分别是“愿主赐他平安”和“愿主赐他们平安”。
رضي الله عنه，رضي الله عنهما，رضي الله عنها，رضي الله عنهن 的意思分别是“愿主对他满意”、“愿主对他俩满意”、“愿主对她满意”、“愿主对她俩满意”，用于穆圣 * 的同伴或家人。
真主（الله）是谁？
“真主”是自有永有的、独一无二的真神之正确名称。祂最美丽的名字描写出祂神圣的德性。真主说：他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的，是保佑的，是见证的，是万能的，是尊严的，是尊大的。赞颂真主，超绝万物，他是超乎他们所用以配他的。他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。（古兰经59:23-24）
真主是独一、单独、不可分割和独特的。祂没有儿子，没有伙伴，也没有匹配。祂是宇宙的惟一创造者和维持者。祂的本质和任何本质都不相同。祂不包含任何物，也没有物件包含祂。“没有和祂相似的。”
真主说：（穆罕默德 * 啊）你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。（古兰经112:1-4）
祂是创造者，万事万物都由祂处置。真主是无所不能、无所不知的。
真主说：他是天地的创造者，当他判决一件事的时候，他只对那件事说声“有”，它就有了。（古兰经2:117）
没有事物会违抗祂的命令，或改变祂的决定。祂是至慈的，祂的恩慈惠泽万物。
穆萨（عليه السلام）描述真主为：你是慈中至慈的。（古兰经7:151）
真主说：我的慈恩是包罗万物的。（古兰经7:156）
祂所有的行动都是睿智的，祂所有的命令都是公正的。祂的公义维持宇宙的规律，在宇宙中没有紊乱。
真主说：真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。（古兰经3:18）
没有人分享祂的权力，祂也不需要有助手或支持者，也没有儿子。
祂在七层天之上的宝座之上，既显赫又庄严。
真主说：
你们的主确是真主，他在六日内创造了天地，然后，升上宝座，他使黑夜追求白昼，而遮蔽它；他把日月和星宿造成顺从他的命令的。真的，创造和命令只归他主持。多福哉真主——全世界的（人类、精灵和一切有有生命之物的）主！（古兰经7:54）
（对于虔诚信主独一的穆斯林，）他是至赦的，是至爱的，是宝座的主，是尊严的，是为所欲为的。（古兰经85:14-16）
真主已把祂最后的经典《古兰经》启示给最后的使者穆罕默德 * ，他负责把伊斯兰的信息传给世人。真主说：（穆罕默德 * 啊）你说：“众人啊！我确是真主的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是真主的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰真主和他的使者，那个使者是信仰真主及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。”（古兰经7:158）
祂是高贵的真主。荣耀归于祂。祂完全没有瑕疵。真主说：真主，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。（古兰经2:255）
真主是君王、创造者、元首和所有事务的管理者。祂是真神，其他神祇都是假的。他是独一无二的。祂没有伙伴。真主说：他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心，你知道他有匹敌吗？（古兰经19:65）
真主是永恒的、无求的、维持万物的。祂是全知的，祂的知识包罗万物的各方面，隐蔽的、张扬的、小的、大的：
你们可以隐匿你们的言语；也可以把它说出来。他确是全知心事的。创造者既是玄妙而且彻知的，难道他不知道你们所隐匿的言语吗？（古兰经67:13-14）
没有一件事物是祂不知道的，纵使是轻如最细的蚁也不能逃过祂的监察（古兰经10:61）。
物件的任何动静无不是祂事先知道，物件的现状也无不知道。祂不会“不觉或忘记”（古兰经20:52）。
真主是普慈特慈的，祂的恩慈泽及万物。祂是远离不公和暴虐的。
你的主不亏枉任何人。（古兰经18:49）
真主的确毫不亏待人们，但人们却亏待自己。（古兰经10:44）
没有东西可以阻挠祂达成目的；如果祂想要，祂只消说“有！”就会有：真主是天地间任何物不能使他无奈的，他确是全知的，确是全能的。（古兰经35:44）
天地的维持不能增加祂的负担：他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。（古兰经2:255）
祂是永生的、永恒的，睡眠不能克服祂。天地都为祂所有：他欲创造什么，就创造什么；欲给谁女孩，就给谁女孩；欲给谁男孩，就给谁男孩；或使他们兼生男孩和女孩；他使他所意欲者，成为不能生育的。他确是全知的，确是全能的。（古兰经42:49-50）
祂是全知现世与幽玄的。
在地上活动的生物无一不是由真主供养。祂知道它们的住处和休息处：在真主那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的（性别）；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。（古兰经31:34）
祂的言辞是最诚实的消息、最公正的治理、最公道的言谈：你的主的言辞，诚实极了，公平极了。（古兰经6:115）
真主和祂的德性超绝众生，因为祂论及自己：
真主确是万能的，确是至睿的。（古兰经2:220）
他是宰制众仆的。他是至睿的，是彻知的。（古兰经6:18）
祂的迹象比比皆是。在《古兰经》多处章节引导我们仔细思量，从而使我们意识到祂的主宰身分并崇拜祂：
他的一种迹象是：他用泥土创造你们，然后，你们立刻成为人类，散布各方。他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：天地的创造，以及你们的语言和肤色的差异，对于有学问的人，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：你们在黑夜和白昼睡眠并且寻求他的恩惠；对于会听话的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：他使你们以恐惧和企图的心情看电光，他从云中降下雨水，藉雨水使已死的大地复活，对于能了解的民众，此中确有许多迹象。他的一种迹象是：天地依他的意志而坚定，当他对长眠地下的你们叫唤一声的时候，你们立刻就出来了。天地万物，只是他的；一切都服从他。（古兰经30:20-26）
他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。这是真主所创造的，你们指示我吧，你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。（古兰经31:10-11）
真主确是使谷粒和果核绽开的，他从无生物中造出生物，从生物中造出无生物。这是真主，你们怎么能悖谬呢？他使天破晓，他以夜间供人安息，以日月供人计时。这是万能者全知者的布置。他为你们创造诸星，以便你们在陆地和海洋的重重黑暗里藉诸星而遵循正道。我为有知识的民众确已解释一切迹象了。他从－个人创造你们，然后，你们有住宿的地方，有寄存的地方，我已为能了解的民众解释了一切迹象。他从云中降下雨水，用雨水使一切植物发芽，长出翠绿的枝叶，结出累累的果实，从海枣树的花被中结出－串串枣球；用雨水浇灌许多葡萄园，浇灌相似的和不相似的梓橔和石榴，当果树结果的时候，你们看看那些果实和成熟的情形吧。对于信道的民众，此中确有许多迹象。（古兰经6:95-99）
祂没有匹配，因为祂的德性是完整的。祂不会对人不公，因为祂的公正是完美的。
祂全知祂的众仆的行为，因为祂的监察是完善的，祂的知识是无所不包的。内心深处的思想祂也无时无刻都知道：
他的确知道显著的和隐微的言行。（古兰经87:7）
无论你处理什么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做什么工作，当你们着手的时候，我总是见证你们的。天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的监察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。（古兰经10:61）
真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。（古兰经6:59）
真主知道每个女性的怀孕，和子宫的收缩和膨胀。在主那里，万物是各有定量的。他是全知幽明的，是伟大的，是崇高的。你们中窃窃私语的，高谈阔论的，隐藏在黑夜的，出现在白昼的，（在他）看来都是一样的。（古兰经13:8-10）
天启之源
所有天经都是从同一个源头而来。真主说：他降示你（穆罕默德 *）这部包含真理的经典（古兰经），以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和《引支勒》。于此经之前，以作世人的向导；又降示证据。不信真主的迹象的人，必定要受严厉的刑罚。真主是万能的，是惩恶的。（古兰经3:3-4）
真主降示天经只有一个目的，就是引领世人走上今世与后世的成功之道，公开承认真主独一并只崇拜祂。真主说：
这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。（古兰经17:9）
赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。（古兰经2:185）
先前的使者都是指派给他们自己的宗族，但穆罕默德 * 却是指派给全人类的。
《古兰经》是什么？
《古兰经》是真主的言辞，并非受造物，也不是受造物的象征。真主命吉卜利里（جبريل）经过二十三年时间把《古兰经》逐少带给穆罕默德 *。真主说：这是一部《古兰经》，我使它意义明白，以便你从容不迫地对众人宣读它；我逐渐地降示它。（古兰经17:106）
穆罕默德圣人 * 会自动自觉地把启示给他的《古兰经》章节默记，并会背诵给在他身边的同伴，和会叫他们将章节即时写下。穆圣 * 自己也会留一份启示的副本在他的家中。《古兰经》——真主的最后经典——分成114章（سورة），每章的长短不一。它是伊斯兰教法的首要根基。真主说：那个明证是真主所派遣的一个使者，他诵读纯洁的册页，其中有许多正确的经文。（古兰经98:2-3）
《古兰经》有一部分真主在麦加降示，其余部分在麦地那降示。麦加章主要说及信仰，如真主独一、真主存在的迹象和复活日。麦地那章主要说及法律、社会和管治。穆圣 * 和真主在他以前派遣的使者一样，都宣扬真主独一。
《古兰经》之真确性
没有一个民族对他们自己天启经典的重视、尊敬和保存可以比拟穆斯林社群之那样对待《古兰经》。不像其他天启经典，《古兰经》不是由某些穆斯林团体或精英保存，因此它没有受窜改或修改之嫌。相反地，它向来都是所有穆斯林能够接触的。穆圣 * 命令穆斯林在礼拜中背诵《古兰经》章节。真主命令穆斯林用《古兰经》来作所有纷争的最终判断。
当能背诵整部《古兰经》的早期穆斯林还在世时《古兰经》就已编成最后手抄本。真主已承诺保存它直至复生日。真主说：我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。（古兰经15:9）
今天穆斯林诵读和背诵《古兰经》的方式，与穆圣 * 和他同伴当年的方式一样。没有字母增加或删除。
早前使者的奇迹和穆圣 * 的奇迹的不同之处在于早前使者用奇迹来证明他们的使命，那些奇迹只属于他们的时代，但《古兰经》的奇迹直到复活日都是有效、不朽和富挑战性的。真主说：这部《古兰经》不是可以舍真主而伪造的，却是真主降示来证实以前的天经，并详述真主所制定的律例的。其中毫无疑义，乃是从全世界的主所降示的。难道他们说他伪造经典吗？你说：“你们就试拟作一章吧！”如果你们是诚实的，你们就应当舍真主而吁请你们所能吁请的人。（古兰经10:37-38）
《古兰经》——完备的法规
《古兰经》在实用层面上建立起伊斯兰最完备的法规，是教法的依据。它是完备的，因为它包含法律及其目的、道德原则和所有穆斯林都要相信的信条。伊斯兰教法不只为穆斯林而设，它也适合不同时代的人。伊斯兰教法规范人的所有行为，勾划出每个人对真主和祂的受造物——包括人类——的公开和私下的责任。
其他人对《古兰经》的评论
“无论我们看它（古兰经）多少次，它总是先使我们重新厌恶，但很快它就吸引我们，使我们震惊，最后使我们尊敬……它的风格，与内容和主旨一样，是严格的、宏伟的、可怕的——偶尔非常崇高——所以这本书会继续在所有时代中发挥最强大的影响力。”
(Goethe, quoted in T. P. Hughes’ Dictionary of Islam, p.526.
“那么，能把读者强烈的、看来不相容的情绪带出的作品，即使是远距离的读者——在时间上的距离，和在智力发展上的距离，对智力有高度发展的读者影响更甚——不只能把读者在初时阅读的反感克服、而且能把反感变成惊愕和钦佩的作品，必定是人类智能的美妙产物，对认真思考人类命运的观察者来说是最值得思考的问题。”
(Dr. Steingass, Quoted in Hughes’ Dictionary of Islam, p.526-27.)
“作为文学作品，它（古兰经）或者不应该以先入为主的主观或审美准则来衡量，应当以对和穆罕默德 * 同时代的人和他的族人所产生的影响来衡量。如果对于聆听者它是那么有权威和有说服力，以致时至今日仍把叛离的和敌对的人群打成一片，使之成为紧密而有组织的社群，以超越阿拉伯人一贯遵从的思想驱动他们，那么它有完全的说服力，因为它从野蛮的部落缔造了文明国家，在古旧的历史写上新的一页。”(Ibid. p. 528.)
“以现代知识完全客观地研究它（古兰经）使我们知道两者是一致的，这已经多次提过。我们很难想像在穆罕默德 * 时代的人以那个时代的知识水平可以写出这样的章节。这些考量给予《古兰经》它的独特地位，并令客观的科学家承认他不能提出纯唯物主义的解释。”
(Maurice Bucaille, The Qur’an and Modern Science, 1981, p. 18)
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