谁才是真正的破产者

　　在《穆斯里姆圣训实录》“善行、接济与礼节篇”“禁止不义章”中收集有传自艾布·胡冉莱（愿主喜悦之）的这么一段圣训：

　　“的确，真主的使者（愿主喜悦之）曾说：‘你们知道破产者是什么吗?’他们说：我们中的破产者，就是那既无分文，亦无任何它物的人。使者说：‘我的教生中的破产者是那在后世（给亚迈）之日带着拜功、斋功和课功而来，（但）他骂过这个、诬陷过那个、侵吞了这人的财产、枉害过他人、打了那人，从而将自己的善功奉送于这位、那位。如其善功在还清债务之前已尽，就把别人的恶行，转负于自己身上。然后，被投往火狱。’”

　　我们的先知穆罕默德（愿主福安之）被派遣为全人类的教诲者。“他就是把一位使者派遣在文盲的民众中的真主，这位使者把真主的经文诵读给他们，把天经和智慧传授给他们，并纯洁他们。”（63：2）他最重要的使命就是把真主的命令和禁令传达给世人，告诉他们真理，解去他们的疑惑，指出什么可行、什么不可行，以便他们全体走上正道。

　　先知穆罕默德（愿主福安之）传道、解惑的方式方法是多种多样的。上面的圣训是其中的一种。先知首先向“萨哈卜”们提出问题，引起他们的注意，在他们尝试着回答之后，再告诉他们正确的答案。

　　先知问身边的“萨哈卜”们：“你们知道破产者是什么吗?”
（这是《穆斯里姆圣训实录》中的圣训明文： أ تدرون ما المفلس ؟ 中，而在逖尔迈泽圣训集和伊玛目艾哈迈德的穆斯奈德圣训集里，用的则是：من 。即： أ تدرون من المفلس ؟ 。所以，为了便于读者理解，我将标题写为“谁是破产者?”；而为了忠实《穆斯里姆圣训实录》的原文，又在翻译圣训明文时，译为：“你们知道破产者是什么吗?”。）

　　被问者们的回答当然不出他们所知道和所熟悉的事物之范围，所以，我们对“萨哈卜”们的答案是不奇怪的。他们回答说：“我们中的破产者，就是那既无分文，亦无任何它物的人。”

　　但应当指出的是：这个答案是基于现世的衡量标准的。先知的使命是要给世人指明正道，纠正他们的错误的。为了让人们走上两世幸福的康庄大道，先知须不断地给他们指点迷津。因而，我们看到先知告诉“萨哈卜”们，关于后世衡量标准：

　　“我的教生中的破产者是那在后世（给亚迈）之日带着拜功、斋功和课功而来，（但）他骂过这个、诬陷过那个、侵吞了这人的财产、枉害过他人、打了那人，从而将自己的善功奉送于这位、那位。如其善功在还清债务之前已尽，就把别人的恶行，转负于自己身上。然后，自己被投往火狱。”

　　 “‘我的教生中的破产者……’，这指的是真正破产者的实质。至于那没钱或钱少而被人们称做‘破产者’的人，并非是真正的破产者。因为没钱或钱少的这种情况是可以改变的，它既可能由于没钱或钱少者的去世而结束；也可能由于他在破产之后又重新发财而与破产绝缘。唯独那在圣训中被提到的破产者，才是真正的破产者。他是彻底毁灭了自己而变为一无所有的人。他的所有善行都将被那些在今世受他欺负、凌辱的人所拿走。如其不够还债，就背负起别人的罪恶，而终不免被仍进火狱。”

　　上述圣训给我们揭示了这么一个真理：作为人，仅仅有人性是不够的，他还须有信仰，以免成为行尸走肉；有了信仰还不够，它还必须是“正确的信仰”，以保障两世的幸福；但即使拥有了“正确的信仰”，却仅仅将其停留在口头上也是不行的，他还须有信仰的印证——身体力行的善功。

　　可是，在有了正确的信仰和善功后，是否就可以高枕无忧地为所欲为啦?上述圣训告诉我们：即使是拥有了正确信仰和一定的善行的穆斯林，也不要对自己的所做所为掉以轻心，也要时刻注意自己的言行，不能恃强凌弱、仗势欺人、行凶作恶、无中生有、捏造事实、陷害他人、枉杀无辜，打骂他人、侵吞钱财等等，以免自己一生的善行功亏一篑。似竹蓝打水一样，到了后世，仍不免被投入火狱