众所周知，当穆圣（愿主福安之）最初接受启示时，他遭受了自己族人的强烈反对。对于这种仇恨与敌意，穆圣（愿主福安之）是如何应对的呢？使者（愿主福安之）并没有因此而气馁，他并没有说自己已经传达了来自造物主的启示，他没有说自己已经完成使命，他并没有顾忌自己的人身安全，也没有说自己根本不必为了引导世人而遭受磨难……
对于我们普通人而言，倘若我们身处这种环境之下，我们极有可能做出与上述描述截然相反的选择。然而，对于一个接受了真主启示、看清真理的人而言，他不可能对世间万物置之不理，他会为了完成真主赋予他的使命而付出一切。
同理，对于一个真正具有远见卓识的人而言，若他看到世间无数的恶，若他看到邪恶势力或思想已经主导了我们生活中的方方面面，他不会自欺欺人，他不会向所谓的现实低头，不会说自己已经无能为力。真正具有远见卓识的人心里很清楚，倘若谁也不去挑战邪恶思想，谁也不去伸张正义，邪恶势力终将统配我们的生活与世界，最终，整个人类都将深陷无限痛楚之中。因此，这种人会不停地为了正义而发声，他们会不断地引人向善，对此，古兰经做了如下描述：
“你应当公开宣布你所奉的命令，而且避开以物配主者。”【15:94】
须知，古兰经自始至终都在以不同的方式强调同样的教诲，不论是导人向善或宣扬真理，还是向世人报喜或发出警告，这一切都暗含着同样的道理：
“你应当召唤众人来崇拜你的主，你确是在正路上的。”【22:67】
“我的仆人，你对他们绝无权力，除非那些顺从你的迷误者。”【15:42】
除此之外，真主还告诫使者（愿主福安之），向世人传达真理时，仅有善言是不够的，善言还需要智慧的支撑，只有这样，真理才会得到事实依据的支撑，真主说：
“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”【16:125】
“你当宽恕他们，当劝戒他们，当对他们说惊心动魄的话。”【4:63】
“把自己的宗教当作嬉戏和娱乐，而且为今世生活所欺骗的人，你可以任他们自便。你应当以《古兰经》劝戒世人，以免任何人因自己的罪行而遭毁灭。”【6:70】
“我没有教他诗歌，诗歌对于他是不相宜的。这个只是教诲和明白的《古兰经》，以便他警告活人，以便不信道的人们当受刑罚的判决。”【36:70】
这些经文告诉我们，警醒他人、帮助那些误入歧途或自掘坟墓之人，也属于向这些人报喜。举例而言，倘若我们能够在某人误食有毒之物前，提前警醒他，我们就能挽救他的性命；倘若我们在龙卷风来临之前告诉某人赶紧避难，我们也是在造福于他。倘若我们在得到别人警醒时选择无视他们，我们很可能就会自取灭亡。而这，正是古兰经的意义所在，真主在古兰经中明确告诉我们，使者（愿主福安之）的一大使命，就是警告我们，真主说：
“先知啊！我确已派遣你为见证者，为报喜者，为警告者。”【33:45】
古兰经告诉我们，“报喜”与“报警”是相辅相成的两个方面，它们拥有同样的属性，真主说：
“在它之前，有穆萨的经典，做世人的准绳和恩惠。这是一本阿拉伯文的经典，能证实以前的天经，以便它警告不义的人们，并做行善者的佳音。”【46:12】
由此可见，穆圣（愿主福安之）既是一名报喜者，也是一名警告者，真主说：
“我确已为笃信的民众阐明许多迹象了。我确已使你本真理而为报喜者和警告者；你对火狱的居民不负责任。”【2:119】
对于从一开始就坚决反对穆圣（愿主福安之）的那些人而言，他们的目的其实很简单，他们就是单纯地想要让所有人都否认真理，然而，穆圣（愿主福安之）以常人难以想像的毅力、镇静、坚忍、宽容、恒心与决心应对着一切挑战与考验。换言之，那些不信道者、迷误之徒对穆圣（愿主福安之）的反对力度越大，穆圣（愿主福安之）传播真理的脚步就愈发坚定。
举例而言，穆圣（愿主福安之）就好似乘坐着一艘满载真理的小船，它漂泊在汪洋的大海之中，接受着无数未知的挑战与艰难，这艘船不仅要面对暴风雨与巨浪的摧残，还要面临各种海洋生物的袭击。
然而，这些考验并没有击退穆圣（愿主福安之），穆圣（愿主福安之）一如既往且坚定地继续着自己的使命，他将所有的一切都托付给了真主。真主说：
“你让我处治享受安乐而否认真理的人们吧！你稍稍地宽待他们吧！我那里确有沉重的镣和强烈的火，有噎人的食物，和痛苦的刑罚。在那日，天地和山峦都要震动，而山峦将要变成一堆散沙。”【73:11-14】
从古至今，那些“享受安乐而否认真理”的人们总会肆意嘲讽造物主赐予我们的诸多启示，他们肆意嘲讽着真主派遣给世人的使者们，因此，现如今一系列的伊斯兰恐惧症以及反穆斯林大潮并非我们这个时代特有的考验，这种考验一直都是存在的。真主在古兰经中告诉我们：
“在你之前，有许多使者，确已被人嘲笑，但嘲笑者所嘲笑的（刑罚），已降临他们了。”【6:10】
“当真理已降临他们的时候，他们则加以否认。他们嘲笑的事物的消息，将降临他们。难道他们不知道吗？在他们之前，我曾毁灭了许多世代……我因他们的罪过而毁灭他们。在他们（灭亡）之后，我创造了别的世代。”【6:5-6】
“这确是尊贵的使者的言辞；并不是诗人的言辞，你们很少信仰， 也不是仆人的言辞，你们很少觉悟。这是从全世界的主降示的。 ”【69:41-43】
有人妄言，穆圣（愿主福安之）只不过是一名诗人，须知，真主派遣先知（愿主福安之），不是为了让我们欣赏诗歌，穆圣（愿主福安之）的使命，就是传播真理，就是怜悯世人。真主说：
“我没有教他诗歌，诗歌对于他是不相宜的。这个只是教诲和明白的《古兰经》，以便他警告活人，以便不信道的人们当受刑罚的判决。”【36:69-70】
此外，为了激励先知（愿主福安之）及圣门弟子们不断向前、不断坚忍，真主还给他们提供了诸多奇迹般的明证，即不信道者所说的“神话”或“传说”。
真主告诫穆圣（愿主福安之）一定要坚定不移地传播真理，不要因敌对分子的极端行为而感到悲伤。真主说：
“你应当容忍——你的容忍只赖真主的佑助——你不要为他们而悲伤，不要为他们的计谋而烦恼。真主确是同敬畏者和行善者在一起的。”【16:127-128】
然而，在艰难与考验面前，如何才能做到坚忍且坚定不移呢？真主用先知达伍德的例子告诫穆圣（愿主福安之）：
“你当忍受他们所说的话，你当记忆我的仆人——有能力的达伍德，他确是归依真主的。我确已使诸山服从他，他们早晚赞颂。并使众鸟集合起来，统统都服从他。”【38:17】
真主还对穆圣（愿主福安之）说：
“你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍，你不要要求他们所应得的刑罚早日实现。他们眼见自己所被恐吓的刑罚之日，他们将觉得仿佛在尘世只在白昼逗留过片刻。这是一个通告。唯悖逆的民众，才遭毁灭。”【46:35】
真主对我们的应许都是毋庸置疑的真理，真主的法度是亘古不变的，与此同时，真主也是至仁至慈的，因此，在最后的清算来临之前，真主给了我们今世的缓冲期，在这个期间内，我们必定要经受无数的考验。就好比播下种子以后等候秋季的丰收，播种之后，我们不可能对这些种子置之不理，我们必须在田地里辛勤劳动，精心照料地里的作物，只有这样，我们才有可能在丰收之际有所收获。真主说：
“你当坚忍，真主的应许确是真实的。如果我要昭示你一点我用以恫吓他们的刑罚，（那末，我对他们确是全能的）；设或我使你去世，那末，他们只被召归于我。”【40:77】
这种坚忍，才能称作最为优美的坚忍。真主对穆圣（愿主福安之）说：
“你安然地忍受吧。他们以为那刑罚是很远的，我却以为那是很近的。”【70:5-7】
“你对不信道的人说：“你们按你们的能力而工作吧，我们确是工作的！你们等待吧，我们确是等待的！””【11:121-122】
然而，对于当时穆圣（愿主福安之）最大的敌对者古莱氏人而言，他们并不拥有这种远见卓识。他们最看重的只不过是今世的物质，譬如财富、权势、地位等。他们的意识中只有物质，他们不知道，人生中还有比物质更为珍贵的事物，人生的目的并不只是物质。
英国著名作家赖尔（Carlyle）在谈到穆圣（愿主福安之）时如是说：“倘若他是出于一己野心而传播伊斯兰，倘若他发起‘革命’的目的是为了获取现世的享受，那么，我绝对不会相信他所宣扬的理念与思想。”
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叶哈雅译自：
http://www.islamicity.org/11563/learning-graceful-forbearance-from-the-prophet-pbuh/
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