真主在《古兰经》中说：“我必以些微的恐惧和饥饿，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候，说，‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。’这等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。”（《古兰经》2：155-157）
在伊玛目艾哈迈德的《穆斯奈德圣训集》中传述，先知曾说“在灾难时以此句祈祷：‘我们确属于真主，我们确要归于他。真主啊！在我的灾难中赐予我报酬吧！从我的灾难中补偿我幸福吧！’真主就会在灾难中赐予他报酬，并为他补偿。”
这则圣训中包含的祈祷辞对遭遇灾难之人非常有益。它包含有两个层面的含义，如果真主的仆人了解此中奥秘，就能缓解其从灾害中所受的惊吓。首先，真主的仆人、其家属和财富都是真主出借给仆人的财产，当真主想从仆人那里收回自己的债务时，也只是主人收回属于自己的财产。进一步说，无论真主给仆人怎样绝无仅有的赏赐，这些拥有权也只是暂时的。真主的仆人既不能创造其所拥有的，不是真正的拥有者，更无力捍卫这些权力或财产。所以，这些仆人只是受雇听命的代治者，而不是真正的所有人。
仆人将回归到至仁主那里，他们终将结束今世的生活。所有的仆人将回归到真主，正如他最初创造他们时那样：身无分文，没有妻子、家庭、财富或宗族，只有他所干的善功或罪恶。如果说这就是真主赐予仆人的初始和终结，那仆人又何必在获得时沾沾自喜，在失去时撕心裂肺呢？当仆人时常像这样自我提醒，在失去之时就不会感到悲伤、压抑。 同样，当仆人意识到自己无力挽回已经发生的事、也无法去造就那些不属于自己的命运时，也会从悲伤与消沉中释怀。真主说：“大地上所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于真主确是容易的，以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜。真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”（《古兰经> 57：22-23）
同样，如果仆人认真思考、比较真主给予他们的赏赐及损失，就会很快从灾难带来的悲伤失落中缓和过来。他们会发现，自己还拥有更多来自真主的赏赐，尤其是如果他们在灾难中忍耐的话，真主承诺给予的要远胜于他们失去的。如果真主意欲，他也可以加重灾害的范围及程度。
如果观察一下周围的人，就会发现到处都有遭受灾难的人；如果一个人在全世界搜寻，他就会看到全人类都在遭受着各种考验：人们失去所爱的人，就是蒙受灾害带来的损失。如果从这些现象中有所感悟的话，他就会对自己遭受的灾难释怀。他同时还会发现，今世的欢愉只是白日梦或过眼云烟，即便今世生活会带来一丝快乐，其也会带来许多泪水；即便会带来一天的舒适，也许会带来长久的灾难；进一步说，如果今世会带来些许欢乐，在那之后的很长时间内将失去欢乐。此外，世界上没有哪处居民会拥有世上一切美好的东西，相反，人们的生活中都充斥着考验及损失。总之，今世看似快乐的日子中或许隐藏着未知的灾难。
伊本·麦斯欧德曾说：“快乐之后悲伤接踵而来，没有哪户人家会事事顺意，人人都会遭遇悲伤痛苦。”
同样，伊本·西那也说过：“哭泣造就了成功，而非欢笑。” 杏德·宾特，努曼说：“我们一度地位显赫，是受人敬重的权贵。不久之后，就在太阳落下之时，我们成为了人数最少的。真主没有许诺过哪户人家永远事事顺意，不久就会受到考验（或遭受悲伤）。”
有一次，一个男人让杏德讲述她的故事，她说：“早晨，我们醒来时受到所有阿拉伯人羡慕，而当夜幕来临后，所有的阿拉伯人都为我们惋惜不已。”
在他们拥有权势之时，有一次，她的妹妹胡尔卡哭了，人们问她是否受到了欺负，她回答说：“不，我看到我的族人享受安逸，但我想到没有哪户人家会永远事事顺意，终有一天会遭受悲痛。”
伊斯哈格，本·泰勒哈也曾说过：“有一天，我遇到胡尔卡，对她说：‘从帝王们的故事中你学到了什么？，她回答：‘今日此时的欢乐要胜于过去。书上告诉我们没有哪户人家会永远欢乐无忧，不久之后定会遭到考验。同样，时光若为某人带来欢乐的一天，其背后定隐藏着人所不喜欢的一天。¨’ 如果打算治疗灾难和祸患的创伤，人们需认识到，悲痛不会改变灾难本身，相反只会加重其影响。
同样，欲治疗悲伤痛苦，人们还需认识到：忍耐和知足会带来回赐，比如真主许诺给人们的加倍的慈悯及正确引导。此外，还应认识到，悲痛会助长心灵的敌人，会使真主恼怒、朋友悲伤、恶魔欢喜，并毁灭主的赏赐、削弱内心力量。另外，当一个人忍耐和知足之时，他将远离恶魔并揭露其阴谋，将得到真主的喜悦，使朋友欢愉并使敌人悲痛。在此情况下，应宽慰自己的朋友，而不是光等着别人来安慰自己。更不要捶胸顿足、胡言漫骂、发泄对真主的不满，这样，才算是寻找到了完美的信仰，拥有了坚定的信仰品质。
治疗灾难带来的悲痛时应意识到，忍耐和知足会让人感到喜悦、宁静和安慰，并压倒灾害所带来的损失。这样，在足够的忍耐后，仆人会获得天堂中的一座宫殿，作为其赞美真主、托靠真主的赏赐。让一个人想想：如果他失去了天堂里宫殿的回赐，那么，再也没有什么灾难比遭受这惩罚更为严重的了。 《提尔密济圣训集》记载：先知（愿主福安之）说：“曾经受灾难的人在末日得到丰厚报酬时，那些未曾受难且身体健康的人希望自己的肌肤曾经被剪子剪过该多好啊。”
麦迪那的一些辅士曾说：“若不是今世的磨难，我们将与后世的赏赐无缘。”
同样，治愈心中的悲伤痛苦也包括在心中寻求真主的赏赐，因为除真主的喜悦外，万事都可被替代；同时也应清楚，灾难带来的所有伤害中蕴含着回赐，正所谓塞翁失马，焉知非福。那些理性面对灾难的人将知足常乐，而那些愤怒之人将常常怒火中烧。灾害所能产生的影响全由受害者自己决定，他将在最佳美奖赏及最坏恶果中做出选择。如果他内心充满愤怒，并失去信念，那他将被写入被毁灭之人的行列中；如果他因为悲痛而丢弃自己的义务或触犯真主的法令，那他将被列入忽视功修之人的行列；如果他由于灾难抱怨不已、毫不忍耐，那他将被记录在自欺之人的行列中；如果他违抗真主的决定并质疑真主的智慧，那他将敲开违信者之门或者已然进入其中；如果他对真主的决定耐心坚忍，他则被列入坚忍者的行列之中；如果他知足，他则被列入喜悦的归信者行列中；如果他喜悦、赞美真主，他则被列于受喜的信士行列，并被召集在赞美真主队伍的旗帜之下；如果灾难使他迫切求见真主，他则被列为热爱真主的忠诚之士。
《艾哈迈德圣训集》及《提尔密济圣训集》记载，先知（愿主福安之）曾说：“真主要喜欢一类人，便给他们以考验。接受考验者，将得到真主的喜悦；怨恨者将受到真主的恼怒。”
同时，在治疗心理创伤的过程中需清楚，人无论多么悲痛，迟早都得放下这一切；如果他的忍耐不是发自内心而是迫不得已，那么他可能得不到回赐。
一位智者曾说：“智者在灾害发生第一天的行为，正是愚者在灾难发生之后的行为。而那些缺乏真正忍耐的人则会像动物一样很快把一切忘的一干二净。”
同时，据可靠的圣训记载，使者（愿主福安之）曾说：“坚忍体现在遭遇灾难的第一时刻。”
另外，艾什尔斯·本·盖斯曾说：“或者你满怀信念、期望真主的赏赐而忍耐，或者你就像动物一样遗忘。
悲痛的另外一种疗法是，人应该清楚地认识到，最有效的治疗方法是相信真主及真主的安排。因为爱的秘诀是，倘若你爱一个人，就会对他的一切表示认同。如果宣称喜爱一个人，但恶其所好、爱其所恶，这种所谓的爱就值得怀疑。 艾布，阿达尔德曾说：“当真主决定某事时，喜爱那些接受其安排的仆人。”同时，伊玛目本·胡赛因曾在生病时说：“真主喜悦的即是我最爱的。”艾布·阿丽亚也说过类似的话。这种治疗方法只对那些真心喜爱真主的人有效，并不是针对所有人。
同样，治愈悲伤也包括比较什么是更令人喜悦、钟爱及持久的：坦然面对灾祸并满足真主的回赐。当一人认识并获得这绝好的选择时，他应该感谢真主的引领。如果他选择了两者中回赐较少的，他就会知道，他的思想、内心及信仰所受到的困扰要甚过灾害带给他的损失。
治疗悲痛时，也需认识到降下磨难从而考验其仆人的真主是至睿的、至慈的，他降考验于世人，不是为了摧毁、惩罚或压制他们，相反，这种磨难无非是为了考验仆人的忍耐，坚定其对真主的信仰。同样，真主给了仆人一个祈祷、恭顺、求助真主，表达谦卑并向真主倾诉衷肠的机会。
谢赫阿卜杜勒·卡迪尔曾说：“我的儿呀！磨难不是为了要摧毁你，相反，这是为了考验你的坚忍与信念。我的儿呀！命运犹如一头狮子，而狮子是不食腐肉的。”艰难困苦对于信士们来说好比是一座风箱，为其清除杂质，使之最终成金或成魔！当风箱不能使仆人在今世受益，那他将会面临最为强劲的风箱——火狱。因此，仆人应该清楚在今世中面临风箱的考验要好过后世中的风箱！仆人只能在两座风箱中选择接受其一，那么他就应感激真主的慈悯，使他接受今世的考验。
同时应认识到，若不是今世的艰难困苦，仆人可能会变得骄傲自满、铁石心肠，并最终走向毁灭。至仁的真主通过苦难考验他的仆人，这些磨难能保护仆人远离种种恶行，从而保证其和真主之间健康的主仆关系，并祛除仆人的杂念及恶习。一切赞颂全归真主，是他降苦难及慈悯于仆人，并通过各种赏赐来考验他们。
若不是真主通过磨难和考验来历练仆人，仆人将会变得自大、不公、侵略好斗。当真主决定降福于他的一位仆人时，．他将依据其信仰程度，通过伤痛和苦难来考验他。这也是真主为去除仆人身上恶疾（罪恶、私欲）的方法，直到他变得纯洁，走上正道，且拥有全世界的最高地位：成为真主的仆人。同时，真主也将赐予他后世的最佳奖赏：接受真主的召见，并亲近真主。
我们若要治疗伤痛，就应该知道今世的苦涩意味着后世的甘甜，因为真主会使苦涩在后世生活中变得甜美。同样，今世的甜美就是后世的苦涩，为了长久的甜美而品尝短暂的苦楚要好过于苦楚长于甜美。
如果有人还没能看清事实，他就应该记住下面这句至实的语言：“乐园里充满喜悦，火狱中充满私欲。”
因此，使自己成为真主忠实的仆人，从而获得永久的快乐、幸福及成功；同时牢记真主为罪恶、过分之人备下了永久的苦痛与羞辱。然后来选择自己的归属吧：
“你说：各人依自己的方法而工作吧。”(《古兰经》17：84)
每个人都应该选择最适合自己的疗法，不要认为这里提到的治疗方法过于啰嗦，我们对此进行详述，也是应医生及病人的强烈要求而为之的。真主至知。
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