穆阿维叶致信给穆吉拉说：“请你把你曾听安拉的使者（愿主福安之）说过的一段圣训写给我。”穆吉拉在给他的回信中写道：“我曾听到他礼完拜后念：‘除安拉外，再无应受崇拜的主宰，他独一无偶，王权只归他所有，一切赞颂全归他，他是全能于万事的主。’他禁止：说三道四、频频发问、挥霍家产、自私自利、忤逆母亲、活埋女婴。”[1]
1. 我们之前已经解释过这段圣训的前半部分——“除安拉外，再无应受崇拜的主宰”，它包含了认主独一、拜主独一、安拉在尊名、属性方面的独一性。至于“他独一无偶，王权只归他所有，一切赞颂全归他，他是全能于万事的主”则是对“除安拉外，再无应受崇拜的主宰”的强调。
“他独一无偶”，即安拉在化育万物方面、接受崇拜方面和尊名、属性方面都没有匹敌。
“王权只归他所有”是对认主独一的强调，即安拉是唯一的拥有者、管理者。
“一切赞颂全归他”是对拜主独一的强调，即只有安拉是唯一应受绝对服从的主宰。
“他是全能于万事的主”是对伟大、尊严的安拉的一些属性的强调。
2.“说三道四”，即多话，但这些话语没有任何价值；言多必有失，极有可能因为多嘴而犯罪。
有人认为：它指的是搬弄是非，在人们之间互相传话，这就涉及到背谈和诽谤了。
言语可以分为三类：善言、恶言、胡说妄言。
胡说妄言，即不善不恶、没有丝毫价值的言语，它也是被禁止的。安拉在描述他的仆人时说：“他们不做假见证，他们听到胡说妄言的时候谦逊地走开。”[2]
同样，安拉的使者（愿主福安之）说：“谁归信安拉和末日，就应当说善言或者沉默。”[3]即不要说恶言，也不要胡说妄言，因为其中没有任何益处。
3.“频频发问”：
有人认为，此处指的是禁止乞讨[4]，尤其是强讨强要；如果这种说法是正确的，圣训中不会出现“كثرة”（多）一词，因为无论多少，强讨强要都是被禁止的。
据格比思·本·穆哈利格（愿安拉喜悦他）传说，安拉的使者（愿主福安之）说：“讨要只对三种人合法：负重债者讨要合法，直到偿还债务；遭遇灾祸、财物受损者讨要合法，直到能够维持生计；遭受贫困者，并且有三个理智健全者见证他是贫困的，他的讨要是合法的，直到能够维持生计。格比思啊，除此之外的讨要，皆为他吞食的不法之物。”[5]
因此，大多数学者认为“السؤال”在这段圣训中指的是“询问”。如同安拉所言：“你们不要询问若干事物；那些事物，若为你们而被显示，会使你们烦恼。”[6]
这段古兰经文明确的说明：并非所有的询问都被禁止，被禁止的只是其中一些问题；至于询问本身，它是合法的，一些情况下它甚至是主命——“你们应当询问深明教诲者，如果你们不知道。”[7]
以下是禁止询问的事物：
（1）询问只有安拉知道的幽玄之事，如复生日成立的时间。安拉说：“他们问你复活在什么时候实现，你说：‘只有我的主知道，他将在什么时候实现。’你说：‘只有我的主知道那个时候，只有他能在预定的时候显示它。它在天地间是重大的，它将突然降临你们。’他们问你，好像你对于它是很熟悉的，你说：‘只有安拉知道它在什么时候实现，但众人大半不知道（这个道理）。’”[8]
（2）无益的询问，如询问居住山洞者的姓名，甚至为之查询大量有经人的传述，但是知道他们的人数和名字有什么益处？
又比如询问优素福（愿安拉赐他平安）的兄弟的姓名，等等类似的问题。
（3）为了嘲弄而询问：原本，询问他人是为了学习并遵行知识。因此，受私欲支配，纯粹为了戏谑他人，而不是为了服从安拉的命令所提出的问题，都被伊斯兰严厉禁止。
（4）诡辩：即追问细枝末节的问题，其目的不是学习或者交流，从而获得正确的答案，而是为了使被询问者犯错，使他们在人们面前出丑。
据穆阿维叶（愿安拉喜悦他）的传述，安拉的先知（愿安拉喜悦他）禁止诡辩。[9]
（5）频频发问：因为多数情况下，它难以与功修保持平衡，它使社会趋向于理论研究，而伊斯兰是务实的宗教，不是哲学之类纯粹的思辩研究。
（6）询问尚未发生的事情，其原因有三：
A.害怕被询问之事成为非法的。安拉的使者（愿主福安之）说：“穆斯林中罪恶最深重的人，就是使一件原本不是非法的事，因他询问而被规定为非法的人。”[10]
安拉至知！很多事情，它的害处比益处稍稍多些，或者两者相当，因为对人类的仁慈，安拉对其保持沉默，而不是疏忽。但是人们询问它时，它就被判定为非法的。至于害处明显大于益处的事情，一定会被判定为非法的，即使无人问及。这种情况只出现在安拉的使者（愿主福安之）时期，因为只有在这个时期，安拉会降下明确的经文进行教法判决。
B.以免减弱心灵所受的影响和震撼。安拉意欲在某些事件发生之后下降一些经文和哲理，以便对人们的心灵产生最深刻的影响，因为这时人们最关注、最需要它们；如果这些事情发生之前，就已经被人们询问、猜测，它对心灵的影响必然减弱，因此禁止询问尚未发生的事情，这种情况也只出现在安拉的使者（愿主福安之）时期。
安拉的使者（愿主福安之）禁止麦迪那的居民询问，但是允许异乡人询问，就是因为以上两个原因，因此他禁止麦迪那的居民询问尚未发生的事情；至于已经发生的事情，则允许他们询问、允许他们请求判决，安拉至知！
C.询问尚未发生的事情会使人们疏忽已经发生的事情，这就导致了游戏与玩耍，因为它放弃了更加重要的，因此很多学者都厌恶询问尚未发生的事情。
对于穆斯林大众来说，禁止他们询问尚未发生的事情，因为他们缺乏知识，尚不清楚应当知道的教法判决，询问尚未发生的事情会使他们疏忽更加重要的事情；但是对于学者来说，询问尚未发生的事情则是许可的，他们可以思考如何解决、如何判决这些尚未发生的事情，但是不能沉迷于思辨绝对不可能发生的事情。
至于询问必然会发生的事情的教法判决——如安拉的使者（愿主福安之）的预言，则没有任何问题。因此当安拉的使者（愿主福安之）告诉圣门弟子们旦扎里在大地上逗留的时间时，他说：“四十天，一天如一年，一天如一月，一天如一周，其他时间照常。”他们问道：“安拉的使者啊！那如一年的那一天，我们做一天的拜功够吗？”他说：“不!你们当估量时辰而礼拜……”[11]
安拉的使者（愿主福安之）并没有制止他们提问，而是回答了他们，因为它是重要而有益的问题，虽然它尚未发生，但必将发生。
4.“挥霍家产”：
财富是今世生活的支柱。安拉说：“你们的财产，本是安拉给你们用来维持生计的，你们不要把它交给愚人……”[12]
财富是一种重要的恩惠，如果人们能够善用它，它会成为进入乐园的途径，因此一些穷人到安拉的使者（愿主福安之）跟前抱怨他们失去这种恩惠，他们说：“有钱的人们获得了高品级和永久不息的恩惠……”[13]
财富是复生日，仆人双脚未动就要受到审问的四件事情之一。安拉的使者（愿主福安之）说：“复生日，仆人双脚未动，便审问他寿命耗在哪里，知识用在哪里，财帛何取何支，身体怎么使用。”[14]
挥霍家产有很多种形式，例如：
（1）费用在非法事物上。
（2）在合法事物中浪费。
（3）将其交予愚蠢之人支配，他们无知地费用。
（4）将其交予无信之人。
5.“自私自利”：
他们不履行自身对安拉、其它人类的义务，却要求完全实现自己的权利。他们就像称量不公者，安拉说：“伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足、不量足。”[15]
这就是他们自私自利、崇拜金钱和利益的明确体现，他们不会履行自己的义务，不会考虑他人的权利（比如不缴纳天课等），同时却想要全数得到自己的权利，不能有丝毫减少。
自私自利可能体现在物质方面，也可能表现在精神方面。一些人想要获得他人尊重和善待，却不用同样的方式对待他人，他们也是自私自利者。
毫无怀疑，这种特性不属于信士的特征，据艾乃斯·本·马立克（愿安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“你们中任何人的信仰都不完美，除非为自己的兄弟爱自己之所爱。”[16]
6.“忤逆母亲”：
无疑，忤逆父母都是被禁止的，但是安拉的使者（愿主福安之）特意提到母亲，因为她们更应当受到子女的孝敬，忤逆她们是更严重的罪过；因为母亲不仅十月怀胎，并受分娩之苦，还要和父亲一起教育子女，所以要优先孝敬母亲。
忤逆可以分为两类：物质方面的忤逆和精神方面的忤逆。
物质方面的忤逆，比如不给其父母钱财费用，辱骂、殴打父母，只有极其卑贱之人才会这样做，他们没有丝毫的道德和廉耻。
精神方面的忤逆，或许它比物质方面的忤逆更加严重，如嘲弄父母、讥笑父母无知落后、重妻轻母、将父母送到养老院（哪怕是为他们支付了费用），因为老迈的双亲不仅需要衣食住行等物质条件，他们还需要关怀，需要子女的爱。
的确，让父母感受到家的温暖比所有的物质条件都重要；为人子女者都应当注意善待父母，谨防安拉的刑罚。
7.“活埋女婴”：
活埋女婴是人类历史中最恶劣的行为：
（1）它是杀戮，杀戮确是大罪。
（2）它杀害的物件是没有任何过错的婴儿。安拉说：“当被活埋的女孩被询问的时候：‘她为什么罪过而遭杀害呢？’”[17]
（3）因为杀人凶手是她的父亲，他原本应是这个小女婴在今世的保护者。
（4）杀害的原因是物质，他们活埋女婴只是因为他们认为：既然女人只消耗不产出，为什么还要留在人间！
这就是他们活埋女婴的真实原因，而并非某些人宣称的那样——他们是为了保护荣誉；我们发现所有论述这种丑陋行为的经文都会提到吝啬和小气。
安拉说：“你们不要因为怕贫穷而杀害自己的儿女，我供给他们和你们。杀害他们确是大罪。”[18]
随着伊斯兰的来临，表面上，活埋女婴已经不复存在，但是现代蒙昧主义仍然在用所谓文明的手段延续它！他们没有直接活埋女婴，却用意识层面的方式戕害她们，这比直接杀害他们更加严重！
的确，教育子女犯罪、使子女远离伊斯兰的父母，就在使用他们的双手杀害他们的子女，因为他们将自己的子女拖入火狱。
把自己的女儿嫁给没有信仰、没有道德的男人的父母，他们同样也在亲手杀害自己的女儿。
如果曾经的活埋女婴是在夺取女婴的生命，那么今天的戕害就是在夺取她们的后世、她们的乐园！
如果曾经的活埋女婴只是使女婴遭受那一刻的痛苦，那么今天的戕害使她们在火狱中遭受惩罚——只有安拉知道这惩罚的时间。
另外，物质层面的活埋女婴仍然存在——堕胎（流产女婴），尤其是在中国和印度。
所有这些事物都是被禁止的，只有远离它们才能证明信仰的真诚。让我们成为虔诚信仰安拉的仆人，让我们在工作中时刻防备安拉的刑罚！
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[1] 布哈里圣训集，《慈爱》章，《憎恶说三道四》节，第6473段.
[2] 准则章：72.此处与马坚先生翻译的古兰译文有所不同，古兰经中原词为：“لغو”，个人认为将其译作“胡说妄言”更为妥当。
[3] 布哈里圣训集，《慈爱》章，《看守口舌》节，第6475段.
[4] “السؤال”在阿语中既有提问的意思，又有乞讨、索要的意思。
[5] 穆斯林圣训集，《天课》章，《讨要合法的人》节，第1044段.
[6] 筵席章：101.
[7] 蜜蜂章：43；众先知章：7.
[8] 高处章：187.
[9] 艾布·达乌德圣训集，《知识》章，《教法判定（费太瓦）时应当小心谨慎》，2/288.
[10] 布哈里圣训集，《恪守经训》章，《憎恶多问》节，第7289段.
[11] 穆斯林圣训集，《灾难》章，《旦扎里及其形状》节，第2137段.
[12] 妇女章：5.
[13] 布哈里圣训集，《祈祷》章，《拜后祈祷》节，第6329段.
[14] 铁尔密集圣训集，《复生日》章，《清算与抵偿》节，第2635段.
[15] 称量不公章：1-3.
[16] 穆斯林圣训集，《信仰》章，《为穆斯林兄弟爱自己之所爱属于伊玛尼》节，第45段.
[17] 黯黜章：8-9.
[18] 夜行章：31.
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