人的孕育过程

据艾布·阿卜杜·拉赫曼·阿卜杜拉·本·买斯欧德（愿主喜悦之）传述，忠诚的使者告诉我们：“任何人在其母腹中成型的过程是受精四十天，血块四十天，肉块四十天，然后（真主）派天使赋予灵魂，并命令天使记录四件事：记录此人的给养、寿命、工作、幸福与否。我以独一的主发誓，有人会做天堂居民的工作，以至离天堂一步之遥时前定会突然而至，他便做火狱居民的工作，从而进入火狱；也有人做火狱居民的工作，以至离火狱一步之遥时前定会突然而至，他便做天堂居民的工作，从而会进入天堂。”[1]

 

圣训概要：

这段圣训是有关信仰前定的基本，谈论了人的年龄以及他的孕育过程，以此他可以对死亡和生命、幸福与不幸，以及生命的结局有个清楚的认识和概念，从而内心产生对结局的担心，严防对罪恶的忽视，以及对自身功修的满足感。

人的孕育过程：[2]

圣训所谈的胎儿成形问题是人们的感官无法认知的问题，当时的科学条件也没有能力认知这些问题。这证明了穆圣（愿主福安之）的使命的真理性，因为对胎儿形成过程的详细描述只有在科学和医学器械先进的今天才能够完成。圣训中还谈论了连医学也无法认知的事物，如一个人的给养、寿限、行为工作、幸福与不幸等，因此学者们认为这段圣训是穆圣（愿主福安之）的圣品特征。使得伊本·买斯欧德（愿主喜悦之）在传述圣训是加了一句“忠诚的穆圣”，因为穆圣从来没有说过与事实相反的话，从来没有说过谎话，他获取的只是来自真主的启示。

伊玛目古尔图比在谈到受精一事时说：“人的精液通过射精进入子宫时很分散，然后真主把它汇集在子宫里。”[3]伊玛目古尔图比的话符合现代科学的定论，射入子宫的精虫不计其数，《现代医学百科全书》中说，医学家们估计每次射入子宫的精虫为两亿至三亿，而与卵子相配的只有一个，之后经过好几个阶段才能成形。真主在《古兰经》中说：“他确已经过几个阶段创造了你们。”（71:14）

１．受精：这是精子与卵子结合后胎儿的第一阶段，其时段如圣训所讲为四十天。

２．血块：胎儿的第二阶段。其时段也是40天，《古兰经》也提到了这点，真主说：“他曾用血块创造人。”（66：2）

３．肉块：这是胎儿的第三个阶段，其时段也是40天。

４．灵魂：在受精后的120天真主派天使赋予胎儿灵魂，这是显而易见的事，灵魂就是人的生命，属于真主的幽冥知识，人的感官无法认知。真主说：“他们问你灵魂是什么？你说：‘灵魂是我的主的机密。’你们只获得很少的知识。”（17：85）

学者们对灵魂的定义是：“在人体内运行的一种微妙的物体，如同嫩枝中的水分一样，与人体交错在一起。”[4]

信仰前定的主命性：

使者说：“并命令天使记录四件事：记录此人的给养、寿命、工作、幸福与否。”使者在此谈到了前定，前定关系到真主完美的知识，真主彻知事物的过去、将来和形态。根据这一完美的知识，真主记录人在有生之年的给养，直到死亡，以及他善恶的行为，还有他的生活是否幸福。真主的这种知识对人的自由意志没有任何影响，有许多《古兰经》和圣训明文强调了人的自由意志。

真主命令人们信仰和顺从，禁止人们渎信和犯罪，这就证明了仆人对自己的行为有选择权，否则，真主的命令和禁止将毫无意义，而这是不可能的。真主说：“ 以灵魂及使它均衡，并启示他善恶者发誓，凡培养自己的性灵者， 必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。” （91:7-10）

工作的结局：

今世仆人的工作肯定符合真主的记录，被记录在天堂居住的人，他的行为肯定具备进天堂的条件，尽管他曾经涉足火狱居民的行为。同样，火狱居民的行为也是如此。因此，使者说：“我以独一的主发誓，有人会做天堂居民的工作，以至离天堂一步之遥时前定会突然而至，他便做火狱居民的工作，从而进入火狱；也有人不断做火狱居民的工作，以至离火狱一步之遥时前定会突然而至，他便做天堂居民的工作，从而会进入天堂。”

人生不好的结局是由于仆人内心的、他人无法看见的阴谋诡计而至。也许一个人做着火狱居民的工作，而他的内心是善良的，岁末时会发挥作用，使他在人生末端有个好的结局。据阿卜杜·阿齐兹·本·达伍德传述，他说：“有次我给一位临终的人提念作证言，而他却否认作证言。问候才知他是个酗酒成性的人，阿卜杜·阿齐兹说：谨防罪恶啊，是罪恶毁了他。”[5]

圣训裨益：

1．这段圣训详细注解了《古兰经》中有关胎儿在子宫中的成形阶段，真主说：“他确已经过几个阶段创造了你们。”（71:14）医学界和解剖学在近时代才发现这些过程。这足以说明了《古兰经》和圣训中的科学奇迹。有学者说：真主完全可以一次性创造人，但经过几个阶段，那是对母亲的怜悯。

2．真主的知识先于事物的发生，仆人的行为因自己的意志而转移，但是依然与真主的定然相关联。

3．工作以结局而定，人们不应自满和自欺，先贤们都非常担心不好的结局，甚至有人说：“没有比前定更加忧愁的事。”[6]伊本·莱哲卜[7]收集了许多先贤对恶劣结局担心和害怕的哲言。

4．不断祈求真主让我们坚守教门，使者经常向真主做类似的“杜瓦”。艾奈斯传述，使者说：“支配人心的主啊！让我们的内心坚守正教吧。”[8]

5．工作和行为是进入乐园或火狱的因素。

6．了解了人被创造的过程，就应该感谢真主赋予了我们美好的形体，从而顺从真主的命令，牢记真主的警诫。

7．为了强调事件的真实性，可以发誓。

8．对自己的给养应该自信、知足，同时还要争取，但不要为此而过分贪婪、出卖教门和灵魂。

9．生命由真主掌握，仆人应该勇敢，不应惧怕除真主以外的任何人。

10．工作的善与恶只是一种现象，并非是绝对的。

11．有学者认为在灵魂被赋予之前可以堕胎，这类似于体外排精。但此观点不被接受，因为胎儿的造化在子宫受精时已经开始。如下圣训证明了这一点，使者说：“当受精经过四十几天后真主派一位天使，赋予胎儿体形、听力、视觉、皮肤、肌肉、骨骼。”[9]现代医学也证明了这一点。伊本·莱哲卜说：“有些法学家允许在胎儿有灵魂之前堕胎，他们认为这与体外排精一样，这种观点甚弱，因为胎儿有可能是已经成形的孩子，而体外排精根本没有胎儿，只是一种避孕手段，如果真主意欲造化，体外排精也无济于事。”[10]

12．圣训也证明了复生的真实性，因为既然真主有能力从精液中创造人类，完全有能力使他复生。

13．如果胎儿在四个月之后不幸流产，有学者认为必须站殡礼（者那则），因为胎儿已经有了灵魂，这是伊玛目艾哈麦德和沙菲仪的观点。

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[1] 布哈里辑录７／２１０。《穆斯林诠释》５／４９６。

[2] 1988年在我注释这段圣训时提到，胎儿在120天后就在子宫中形成。当时没有说明有关胎儿在子宫中成形阶段的可查的医学研究资料，当时有种想法，就是尽快能找到这方面的可靠科学依据，真主的相助，后来找到了伊斯兰机构对有关问题的当代医学研究，并以古兰和圣训相论证，证明了这段圣训的说法，就是胎儿在40天之内就成形，并非是120天之后。在这方面我所查到的最好的一篇论文是《科学奇迹杂志》副主编阿卜杜加瓦德萨维的一篇论文，题目叫《符合当今胎儿学依据的古兰和圣训中胎儿的发育过程》。

[3]《圣训珠玑》１７９５段；７１５页。

[4] 脑威《穆斯林圣训注释》13/33。

[5] 《知识与哲理的汇集》180页。

[6]《知识与哲理的汇集》５５。

[7]《知识与哲理的汇集》５５０。

[8] 哈肯辑录，查阅《正确圣训精集》７８６５段。

[9]《穆斯林诠释》５／４９７。

[10]《知识与哲理的汇集》４６。

[11] 布哈里辑录３／１６７，《穆斯林诠释》４／３１２。