清贫也是一种恩赐

你们欲图今世生活的浮利。但在真主那里有丰富的福利。   ——《古兰经》（4：94）

 

今天，我们面对的是父辈难以想像的物欲世界，也艰难地面对着物质利益的强大诱惑，这使我们无法“奢谈”真正意义上的清贫。但如果我们也陷入追逐“富贵”的行列里，从而无暇顾及自己的初衷和信仰，那就真是一种悲哀。对于有些人来说，恰恰是清贫成就了他。清贫显示出了他身体力行的拼搏精神，清贫也历练了他不甘于平庸的思想境界。

《古兰经》说：“你们欲图今世生活的浮利，但在真主那里有丰富的福利。” (4：94)从这段经文中我们感悟到，人人都想今世富有，其实贫富都是命中注定的，有些人也许现在不富，但眼下的清贫并不代表将来不会富裕。穆罕默德（祈主福安之）一生都过着清贫的生活。麦加解放后，他实际上就是阿拉伯国家的最高统帅，但他依然过着和普通人一样的贫苦生活，他说：“我的主宰要为我把麦加的众山变成金子，但是我对他的祈求是：真主啊！我喜欢饱一天饿一天的生活，以便使我在饥饿时会在你的面前痛哭和纪念你：当克服饥饿后，我又感激和荣耀你。”在伊斯兰看来，清贫对于某些人是最佳生活状态。

有些人，一生对社会的贡献很大，但始终在生活方面很贫穷。年轻的时候，我就很不理解这究竟是为什么？后来通过学习《古兰经》终于明白了，真主给有些人的恩典是钱财。但给有些人的恩典却正是清贫。相比较而言，钱财的恩典同时也附加许多义务，如果他处理不好，还要被审问。清贫就没有那些烦恼，它可以让人有充足的时间和精力，完成他们的事业。当然了，清贫不是一般意义上的穷困潦倒，而是主观上不为丰富的物质生活所累的一种生存状态。 “宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”  （宋·释道元《景德传灯录》）说的就是这种境界。

台湾学者南怀瑾先生在他的书中引用了一首诗，我深受感触：“隋炀不幸为天子，安石可怜作相公，若使二人穷到老，一为名士一文雄。”意思是说隋炀帝运气不好，当了皇帝；而王安石很可怜，作了宰相。假如王安石在仕途上不得志，他必定会成为大文豪，他的文章那么好，恐怕当时和后世对他的敬仰还要更高；隋炀帝如果当时不作皇帝，很可能会成为一个很好的名士，一个才子。好一个人间富贵，误了多少才华！李后主算是很好的文学家，他在文学方面的天赋是很高的，可惜他当了皇帝。宋徽宗等人也是如此。这是从人生的某种禀赋而言，这些人都是不幸的。可是，正因为这些不幸，又成就了他们的另一番事业。

纵观历史，我们不难发现淡泊明志、贫贱不移而清史留名者，他们守得住清贫、耐得住寂寞、挡得住诱惑，最后他们的成果也是经得住历史推敲的。当然，奢侈铺张、挥霍无度，导致亡国败家损己的例子也比比皆是。因此，清贫就是贫寒而有志气、艰难而不失气节、  “穷且益坚，不坠青云之志”的精神追求和思想境界，其实质和核心是艰苦奋斗、自强不息。

我25岁从清真寺毕业，将要开学当阿訇，那时真是意气风发，可谁料想离上任仪式还有几天的时候，有人从中作梗捣乱，我便一气之下携行李回了家。那些日子没事干，就整天在家里研究阿拉伯文书法艺术，后来我的阿拉伯文书法出了名，凡是被阿拉伯国家艺术馆收藏的佳作精品，都是在那段日子里创作的。现在回忆起来，失意，其实也是另一种机会。再想想这么多年来坐看邻居起高楼，清贫的生活锻造出了我清雅的志趣，我深信清贫也是一种恩赐。

清贫不为世人所喜，但它是人生中最难得的恩赐；富贵为世人趋之若鹜，但它或许是人生中最美丽的陷阱。有些人小时候很聪明，但由于家庭富裕，结果平庸地虚度了一生。有的人生在贫寒之家，童年生活很艰苦，忍饥受冻，在事业上无依无靠，所以从小就立志发奋图强，终于取得了好成绩。这不仅使我想起了甘肃省会宁县，那地方自然环境恶略，生活贫困，号称“苦甲天下”，但恰恰就是这个县，每年都有不少学生考进清华北大，被称为“状元县”。