当代世界的生活方式走向开放、快速和信息化，各种思想从外部世界流入，必然引起本国民众的反应，发生思想冲突属于正常现象。 现代人比过去有更多的方式展开交流和辩论，如报刊杂志、广播电视、互联网、电话、传真、手机；人们有话就说，不论什么距离，都能有听众接收。
在被人们认为最保守的国家沙特阿拉伯，由于以上原因和技术条件进步，社会上兴起了辩论风气，尤其在某些权威的学者之间，如伊玛目、法官、律师、教授。 他们无意之中被情势所迫，被卷入激烈的大辩论，辩论题多种多样，例如演奏音乐是否许可、天太热可否下午两次礼拜合并、男女可不可以混排礼拜等等日常问题。
教法辩论一直都存在，此起彼伏，已成为平常事，因为伊斯兰允许不同意见互相辩论，首先思考问题不脱离经典根据，其次辩论时必须心平气和。 最近的几个星期，一场新辩论形成了高潮：伊斯兰是否允许演奏音乐？
麦加禁寺的一位大伊玛目，在一次演讲中说，不应禁止音乐和唱歌，他遭到某些地方教长的反駮。 这位大伊玛目是在禁寺中执事的唯一黑人学者埃德尔．卡尔巴尼，他以背诵《古兰经》和优美洪亮的嗓音见长。 他说：“在《古兰经》中找不到明确禁止音乐的启示或规定。” 沙特阿拉伯是一个禁止演奏音乐的国家，各种音乐一律被认为是邪淫之音，人们已经习惯了没有音乐的生活，不论在公共场所或家居不出门。 卡尔巴尼伊玛目一言既出，引来许多质问的声音，其中有不乏坚决反对者。
他坚持他的观点，他解释说，经典中没有禁止音乐的经文，但是根据伊斯兰教法原理，可以把音乐的性质进行优劣分类，因为情调邪淫的靡靡之音确是对信仰有伤害，可以禁止，但不能良莠不分，因噎废食一律禁止。 一律禁止是没有根据的强制行为。 他在互联网上发表博客文章说：“我是指正经的音乐，其中的音调和歌词，都可以焕发人的精神，提高道德品性，对社会有益。” 他表示愿意同任何人展开面对面交谈和说理，不幸的是，许多人只会背后发牢骚，不遵守公平辩论的规则。
沙特阿拉伯阿齐兹国王法庭高级顾问谢赫阿卜杜尔．奥贝肯是一位出名的学者，他坚持伊斯兰信仰功修的温和观点。 当他公开提议，因为天气太热，夏季气温高超过50度，可以把下午的两次礼拜合并。 他的提议引起国内学者哗然，成为众矢之的，对他万炮齐鸣。 比较普遍的意见是，并礼是真主特殊恩惠，只有在某些特别艰难的条件下可以执行，例如古代在外旅行。 他们认为，不能把真主的特殊恩惠改变为日常行为。
首都利雅得大清真寺伊玛目谢赫阿布杜拉．苏戴斯在星期五主麻聚礼的卧尔兹中说，学者的责任是“为主传播正道”，说话要有确切根据，不可把个人见解随意发挥。 在过去通讯不发达的时代，随意说话的影响不大，局限在一个地方，而如今是资讯时代，一句话随时都能传送到千万里之外，因此自由言论对社会和对伊斯兰都会产生伤害，必须禁止那些“虚假”的教律。
沙特阿拉伯大穆夫提谢赫阿布杜尔-阿齐兹．谢赫告诫那些随意发表教律的学者，说话要负责任，口无遮拦是学者之大忌。 他星期日在全国《马吉德》电视网节目中说：“凡是没有《古兰经》依据的教律，一律无效，而且必须制止。” 他把不负责任的教律比做是庸医开出的错误药方，对病人有害无益。 根据当前形势和通讯发达的社会，他建议政府出面组织全国教法最高委员会，由资深学者和专家主持教律发布工作，以避免思想混乱。
沙特舒拉会议(伊斯兰协商会议)代表哈马德．戛迪对《海雅特日报》记者说，为了清理当前教律混乱的局面，宗教管理机构必须采取有力措施，因为沙特阿拉伯被世界穆斯林看作是伊斯兰示范国家，关于宗教问题，言行不得不谨慎。 《海雅特日报》专栏作家达伍德．希里安评论说：“发表教律，非同儿戏，任何一条教律，都被民众看作是天经地义的行为准则，对社会影响极大。” 他在文章中说：“教律可以阻碍社会前进，也可以推动社会发展，因为它有无穷的精神力量。”
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