曾经遭受过法国殖民统治的叙利亚人民，永远无法改变的是伊斯兰信仰，1946年法国和英国最后的殖民军被迫撤走之后，宣布独立。 获得政治独立的叙利亚，在新宪法中写明：伊斯兰教法是一切立法的主要根据。
在叙利亚首都大马士革，时间是上午八点半，出租汽车司机阿布．德巴斯坐在车内准时打开了收音机，放出了固定的《东方台》播音员的声音。 从现在开始的半个小时内，他向所有要求乘车的客人用手势表示，“对不起，现在是我听广播时间，不服务。”
这是叙利亚著名学者谢赫．纳布里希的广播讲话时间，他是大马士革的一位清真寺伊玛目，每天这个时候通过广播演讲一段教义，规劝人们遵循《古兰经》和圣训规范，做优秀的穆斯林。 今天的讲题是，善待家人和邻居。 他的固定的“粉丝”听众数百万，从大学教授、政府官员、工人到家庭主妇，什么人都有。
这些年来，叙利亚居民对伊斯兰的浓厚兴趣，改变了许多社会习惯，同十年前大不一样。 城市街头巷尾的书报亭里有更多的伊斯兰书籍，报刊杂志和新闻媒体上频繁出现伊斯兰学者的文章和演讲，全国各地新建了许多清真寺，到处都办起了多种形式的伊斯兰经典学习班或经学院，女性出门大多数都戴盖头。 在人行道一边就地礼拜已不是什么新闻，餐馆里看不到有酒精饮料服务，同叙利亚年青人谈心，他们随口都有许多指导现实生活的圣训，先知穆圣就像生活在本市的导师。
大马士革的社会研究员兼评论家说威尔．沙瓦赫说：“叙利亚穆斯林，坚守日常宗教规则，而且信仰心理很温和，从不张扬，大多数人注重内心里的诚信，而不多说。 如今的信仰趋势，是伊斯兰复兴运动高涨，被西方人看成是古代的原教旨主义在复活。” 他分析说，其中原因可能同叙利亚向海湾国家出口劳工有关，在1970到1980年代许多人到阿联酋和沙特去打工，他们回来之后，带来许多对伊斯兰的新理解，如海湾地区流行的瓦哈比教派习惯。 政府官员私下里说，对于沙特阿拉伯的教派影响不可忽视，他们正在改变着叙利亚的温和传统。
阿萨德总统办公室新闻顾问布赛娜．沙邦在今年年初发表报刊文章说，叙利亚阿拉伯复兴党在不久前会议中讨论伊斯兰“狂热趋势”的报道，引起许多地方穆斯林的骚动，这是对政府坚持传统信仰思想的挑战。 但是，对叙利亚伊斯兰社会运动空前活跃的原因，学者们见人见智，持有不同观点，大多数学者说，在整个阿拉伯世界伊斯兰运动异常活跃，不是从沙特阿拉伯吹来的瓦哈比风，而是美国2003年入侵伊拉克之后激起的反西方情绪。
自从美国发生“9-11事件”之后小布什总统得意洋洋向伊斯兰世界发动“反恐”战争，连续向许多伊斯兰国家发动入侵和干涉。 全体阿拉伯人从内心里发出了抗美运动的反响。 最明显的变化是清真寺中每星期五主麻聚礼时的卧尔兹，大部份伊玛目都在卧尔兹中号召阿拉伯的穆斯林团结起来，对抗美国支持以色列，帮助伊拉克同胞得解放。 西方国家通过支持以色列对巴勒斯坦人民的蹂躏和暴力，引起阿拉伯人民无限同情和联想；如果一味软弱，总有一天，他们将骑在阿拉伯人脖子上拉屎。
大马士革政治评论员欧麦尔．卡乌什说：“西方人对穆斯林敌视，他们在阿拉伯人的家门口强行建立了一个犹太复国主义国家，是一把尖刀插进阿拉伯人心脏。 敌人有长期侵略规划，全体穆斯林只有通过虔诚的信仰达到团结和自卫，这是先知穆圣树立的成功榜样。” 对西方敌视政策的最显眼反抗标志，是每天在大街上出现的女人盖头，如同鲜艳的旗帜，号召穆斯林是一家人，保家卫国，人人有责。 十多年前曾经有过阿拉伯人学习西方化的心态，女人们最积极，而今天，不戴盖头的女子走在大街上受到冷眼和歧视，成为“不正经”的象征。
在叙利亚出现了一批女子宣教专家，他们针对女子进行宣教，形成了浓厚的社会气氛。 不戴盖头的女子处处为难：许多招工场所不雇佣；学校里受到师生嘲笑；父女关系紧张(家长嘱咐女儿出门务必戴上盖头)；许多年青男子发誓不娶她们。
1963年阿萨德政权是从镇压穆斯林兄弟会运动中起家，而在1970年底，政府又对兄弟会施加一次暴力。 而今天，叙利亚出现的伊斯兰复兴热潮，没有组织，没有党派，是发自内心的民众运动，无所不在，形同洪水泛滥四处流溢。 大马士革清真寺伊玛目谢赫纳赛尔说，事物在不断变化，阿萨德总统比他的已故父亲更加伊斯兰化，民众的伊斯兰热情教育了他，多项新政策对伊斯兰复兴起到了推波助澜的作用。
伊斯兰复兴运动的另一个标志是，信息量猛增，不但书店里伊斯兰新书层出不穷，畅销书常盛不衰，而且各种新闻媒体中的报道、演讲和国际交流，掀起了阵阵弘扬伊斯兰的高潮。 纳赛尔伊玛目说，到西方去过的穆斯林都看得明白，一旦失去的正信，社会和道德都必将堕落，这是西方世俗主义暴露的丑恶现象。 他说，如今的叙利亚，人们到处可以听到伊斯兰学者的演讲，例如广播电台，“人们越是听得多，伊斯兰越兴旺，在社会上出现新变化，与日俱增。”
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