波兰是一个传统的天主教国家，甚至在苏联统治时期，共产党的力量没有超越天主教组织。 今天，在首都华沙，悄然出现一个小小的穆斯林社区，位于首都一侧较偏僻的街道上，那里有了一座三层楼建筑的清真寺。 清真寺的建筑特征只有拱形的大门，其余没有什么建筑特色，但进入清真寺后，内部强烈地表现出伊斯兰的文化气氛，成为华沙穆斯林的精神中心，每个星期五都有三百来人到此参加聚礼。
寺内有经常性的阿拉伯文学习班，有固定的星期日《古兰经》学习班。 清真寺的左邻右舍逐渐增加了清真商店，有清真食品和肉食供应，也有伊斯兰文化用品，销售波兰文伊斯兰知识的书籍。 华沙市的穆斯林居民设法迁移到清真寺附近居住，一条清真街在悄悄地形成中。 伊玛目奈扎尔．夏里夫原籍是叙利亚人，但会说流利的波兰话，在斋月期间，晚上他领拜，白天接待各种波兰客人，回答伊斯兰信仰问题，指导当地穆斯林守斋戒。
这座清真寺是一座改装的三层民房，1991年开始当作清真寺使用。 在那以前，华沙市的穆斯林没有地方礼拜，当时的穆斯林，有人进入埃及大使馆礼拜，也有人联合起来租用了一个白天闲置的舞厅权作礼拜场所。 有了这个固定的清真寺之后，穆斯林社会迅速发展，决心集资和筹划在市中心购地建造新清真寺，可以方便全市的穆斯林。
全波兰大约有三万穆斯林，分散在各地，首都华沙是较为集中的一个城市，估计有五千到七千穆斯林。 居住在华沙的穆斯林，其中有世代穆斯林老居民，也有新移民、外地商人和留学生。 1970和1980年代，许多阿拉伯国家的年轻人选择了波兰留学，如叙利亚、黎巴嫩、伊拉克，因为这里的大学收费最低。 现在担任伊玛目的夏里夫就是在1982年报考波兰大学的留学生，毕业后留在华沙从事宣教工作，传授阿拉伯文经典。 在苏联解体前，曾经有几批土耳其人、叙利亚人和车臣人进入这个国家，他们都是现在华沙经常可能相遇的穆斯林民众。
在历史上，波兰曾经接纳过穆斯林的移民，因此在华沙之外，有两个传统的穆斯林村庄，波哈尼奇和库鲁兹涅尼。 每个村庄都有古老的清真寺，据说他们是公元十七世纪移民到这个国家来的鞑靼民族穆斯林。 当时有数千个家庭，现在大多数都迁移到附近的城市或移居别国，当地所剩无几，但还能看到穆斯林的传统。
库鲁兹涅尼的穆斯林会长伯罗尼斯罗．托卡瓦斯基说，现在波兰有两千名鞑靼后裔的穆斯林，但是现在村庄居民大多数是天主教徒，他们对那里传统的穆斯林十分尊重。 他说：“世代生活在村庄里的穆斯林，生活很太平，睦邻友好，没有歧视。 当地人从十七世纪就开始知道，他们的邻居是从鞑靼迁移来到少数民族，那里从来没有发生过种族歧视，或宗教排斥，不像在其他地方经常发生的种族或宗教纠纷。” 他说，波兰有将近四千万人口，96%是天主教徒，穆斯林始终都是少数民族，但已适应环境，保持伊斯兰信仰和文明。
波兰没有伦敦或巴黎那样的穆斯林社区，因为在共产党统治时期，波兰所有的人都想逃走，没有人希望移民到波兰来。 自从2004年波兰加入了欧盟之后，情况有了变化，许多亚洲和非洲的人希望移民到欧洲来，波兰也是一个目标。
伊玛目夏里夫说，华沙的居民非常善良、温和、宽容，在“9-11事件”之后，欧洲许多城市都发生过排斥穆斯林事件，但在波兰对穆斯林还没有明显的敌对情绪。 对穆斯林骚扰的情况也有过一些，多数是醉汉们闹事，也有一些对社会不满的人，对异族的穆斯林发泄怨气。 他说，他经常对穆斯林说，生活在这个异国他乡非穆斯林国土上，要学会容忍，这是圣训精神，不必同那些人计较。 “听到不顺耳的话，一只耳朵进去，一只耳朵出来，息事宁人。”
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