伊斯兰的情感--伊斯兰之光

在圣训中提及：当哲布赖以莱天使问使者：“告诉我什么是伊斯兰？什么是正信？什么是唯美？” 学者们对此有不同的解释：

A：有人认为：伊斯兰、正信、唯美是宗教的不同的三个递进层次。

B：有人认为：树叶、树枝、树根都是树的一部分，都重要。同样伊斯兰、正信、唯美都是安拉的宗教的组成部分，然而我们说：真正的伊斯兰只有以正确的信仰为前提，才能成立。

伊斯兰就是服从安拉，而这种服从只有以正确的信仰为前提，才被接受。

正像一个为减肥而斋戒的非穆斯林，他的斋戒不被安拉接受。伊斯兰就是服从安拉的行动，正信就是使你趋向伊斯兰的动力，唯美就是使你的善功被安拉接受的基础。

这三个部分在安拉的宗教里缺一不可。

一位穆斯林为了取悦安拉，给某穷人施舍了50元钱，后来他遇上了这个穷人，但他并没有让这个穷人认出他，以便不让这个穷人为此感到难堪。他的这种行为凭着安拉的意欲将会被接受。原因有三：其一、动机（原动力）为安拉而做的动力，就是正信。其二、施济的行为，就是伊斯兰。其三、没有以其施济沽名钓誉，即唯美。

另一穆斯林，他给一穷人施舍了100元钱，一天他开车在路上撞倒了这个穷人，并骂道：“你这个穷鬼，一点礼貌都没有，前几天我不是给过你钱吗？你为什么还跟我抢道而行”？这种人的施济和前一种人的施济一样吗？会被安拉接受吗？

前者有正信，有伊斯兰，也有唯美，将被安拉接受；后者有正信，有伊斯兰，但没有唯美，故不被安拉接受。

可见在安拉的宗教里 الامان、 الاسلام、 الاحسان 缺一不可，他们表达的都是一个东西，那就是宗教。正如圣训结尾所说：

他正是天使哲布赖以莱，他来教授宗教予你们（فانه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ）。

الامان يشتمل شيئين: المعرف العقلية وتصديق القلب

当你说 “آمن بشئ” , 意味着两件事情:其一，知晓此事（شئ العقل），其二，坚信此事（شئ القلب）

因此当你说：“ آمن بالله ”就意味着：我知道他，我坚信他，无丝毫怀疑。

الامان فيه جانب :جانبالعقل جانب القلب جانب العقل :هو معرفة الله

它指的是：对安拉的认知，在此如果有丝毫怀疑，他就不算是穆斯林。

جانب العقل它指的是：对安拉的感知程度，它是人们内心对安拉的存在的感知程度，有些人的这种感知可能很强烈，

他每事都能感知安拉的存在和大能；而有些人的这种感知则一般，它不可能每事都联系到安拉、感知安拉的存在。

依玛目艾布海尼发说：“信仰无增减” 指的是： جانب العقل （认知方面）即：安拉的实有，理智方面。

大众派说：“信仰有增有减” 指的则是： جانب القلب （感知方面）即：内心对安拉存在的感知程度。

伊斯兰内涵无比博大精深，她的本质是让人们培养对造物主的爱和敬畏，从而获得安拉的恩赐。伊斯兰不是一些单纯、机械的形势。如果只强调礼拜的形势，斋戒的律例，而不注意礼拜时内心世界的敬畏，封斋时的谦卑，那我们将失去伊斯兰的内含和灵魂，而陷入僵死的形式主义。

我们对两种极端深表遗憾。其一、他们一心向主、一味追求激昂高涨的热情，然而他们缺乏知识，他们只知道礼拜，念嘟哇，以至他们误以为他们这种单纯高涨的感觉，对于信仰而言已经足够了，然而他们却忽视了伊斯兰唯美的条件：虔诚的心以及正确的方式。

无规矩不成方圆，伊斯兰拥有一整套完美的教法律例，他要求每一位穆斯林学习、了解并实践它。比如：礼拜的律例（包括礼拜的形势、拜功的结构以及要求等）伊斯兰要求我们学习、了解以及实践教法律例，并不是仅仅让我们了解知识的本身，而其真正的目的是让我们通过明确的规章制度，较为准确的完成工作，以便达到知其然亦知其所以然，从而真正意义上达到心悦诚服于安拉的命令，敬主、爱主。

是的，伊斯兰的每一项功修，哪怕我们机械的履行，仁慈的安拉也许会给我们不同程度的回赐。只要我们在不否认的前提下礼拜、封斋、抽天课、朝天房、施舍等安拉都会回赐我们。然而我们礼拜不只是为了完成其要素，而我们应该以着虔诚的心和至仁主交流，把它看作是一种幸福，一种机会，以便通过他获得安拉的饶恕和慈爱；我们封斋不仅仅是不吃不喝，而是让我们体会到不渴不饿的恩典。多少人还吃不饱、穿不暖；我们抽2.5%的天课不是为了显示自己的富裕，而是让我们感激安拉赐予我们的财富。同时去周济那些尚未富裕的同胞们，发扬仁爱、互助的美德，从而缩小贫富之间的差距，促进社会良性回圈和发展；我们朝觐天房，不是让我们旅游观光，更不是通过朝觐获得“哈吉”的称号，而是让我们通过朝觐这个举世无双的世界盛会，领悟天下穆斯林一家人的开阔崇高的情怀，让我们通过神圣天房前的忏悔获得新生。

另一种人是他们拥有丰富的知识、了解教法律例、知晓完成功修的正确方式，但他们却缺少内心深处的虔诚、敬畏。他们因自己丰富的知识而自信，甚至是沾沾自喜，他们常常希望别人在他们面前出错，以便显示他们的博学。这种他只能肤浅的体会对知识的愉悦，但却不能品尝到信仰的甘美。