有人曾问先知：“比礼拜更重要的是什么？”“礼拜的精神。”是精神让礼拜鲜活起来。有人问他什么比斋戒更重要，他回答：“斋戒的精神。”每一个与伊斯兰实践相关的这类问题，答案都是一样的—是精神赋予实践意义，阐明其内涵。没有启动的精神，礼拜只是一个个动作，斋戒只是挨饿。但当被赋予了精神后，当有了纯洁的举意后，行为就发生了变化。一次礼拜可能成为一次miraj（获得提升的灵性之旅），一次斋戒可能成为一次见证盖德尔夜（命运之夜，这一夜，来自精神世界的祝福降临这个世界）。
那么，比婚姻更重要的是什么呢？是婚姻的精神，是其背后的举意，是一种隐藏的财富，需要夫妇双方共同挖掘出来，变成真实的拥有。
《古兰经》是这样描述的：
“他从一个人创造你们，他使那个人的配偶与他同类，以便他依恋她……”（《古兰经》7 章189 节）
于是，男人和女人彼此完善——他们成为一体——这该是他们努力的目标，好像他们是一个人，拥有一个灵魂一样。
《古兰经》说：“...... 她们是你们的衣服，你们是她们的衣服……”（《古兰经》2 章187 节）所以夫妻双方通过婚姻彼此完善，双方各自都有了人性的一个新方面，一个新深度。衣服用来遮蔽身体，保护身体，所以，夫妻互为彼此的保护者、帮手，保护对方的荣誉。婚姻成为一个避风港、庇护所，夫妻双方感到安全、无忧，感受着彼此的关爱和保护。
《古兰经》还说“我将每种物种造成配偶，以便你们觉悟。”（《古兰经》51 章49 节）伴侣“zawj”这个词（Nikkah 上所用的词），实际意思是配偶中的一个——当配偶走到一起，相互配合，原本隐藏的潜能、原本在他们分开时无法实现的潜能就显露了出来。整个创造的确是这样的。《古兰经》中的人类婚姻是种自然和天性的倒影——这是存在于创造的各个层面的。当一个事物被造为一对中的一个时，显然，没有另外一个是不完整的——正如古兰经所述，“他曾创造配偶——男性的与女性的……”（《古兰经》53 章45 节）
Nikkah 一词用于婚姻，也用来描绘创造各个层面的汇集。比如，古兰经中说，“雨Nikkah 土壤”，接下来描写道，通过这细无声的结合，新生的事物生长出来——大地长出花和草，孕育出新的创造、新的生命、新的可能。配偶通过Nikkah 而结合， 伊斯兰认为，nikkah 是贯穿所有事物、所有创造的。每个结合都带来一些必要的、独特的东西。配偶不是完全相同
的，而互为造物主的恩典，他们结合后产生的独特品质是任何一方独自无法实现的。
配偶的任一方在结合后将发生改变，因为婚姻是两种本性、灵魂、个性、存在的亲密结合。
人类婚姻中，这种改变发生在许多层面上——从生活方式到行为、灵魂等各个方面。对于双方来说，存在一种意愿，他们愿意这种改变的发生。若只接受自己，就是把自己封闭在狭隘的自我空间里，成为不了亲密配偶中的一方。这种做法限制和阻止了通过婚姻结合而孕育出美好和力量的可能。
既然《古兰经》中说安拉“将每种物造成配偶”，既然“他从一个人创造你们，他使那个人的配偶与他同类”，那么是安拉设定了婚姻，他设定了万物之间的平衡，所以我们要向安拉寻求万物的和谐运行。如果夫妻双方将各自与安拉之间的关系处理好，那么他们必然能够实现一种完美的和谐——幸福地生活在一起。
爱是走向团结、走向统一的运动，既然安拉是独一的，那么“亲密的两颗心会变成一颗，充满爱产生的坚强力量。”
“他曾联合信士们的心”（《古兰经》8 章63 节）
独一之光生产出精神之爱、亲密的心灵。爱是独一的影子，亲密是爱的影子，和谐是亲密的影子。
让夫妻双方互为保护者、助手，让他们互为庇护、互为抚慰，让他们互为美丽的衣裳，让他们一起挖掘婚姻的宝藏和经历其中美妙吧。
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