我们一直在谈论当代男女青年的话题，包括他们的困惑。真主赐予他们很多恩典，同时，也为他们准备了很多考验。其中，比较热门的一个话题就是婚姻。
人们将婚姻纳入复杂生活的重要组成部分，它正成为人们的负担。真主使事情容易，人们却让它困难；造物主使事情宽大，被造物却使它狭隘。
伊斯兰主张，结婚是一件善功，是一件近乎主命的圣行。
安拉将婚姻设为一项定制。他没在伊斯兰中制定僧侣制，也不允许人们过脱离现实、与世隔绝、独身主义的生活，认为这是恶魔的行径。
安拉的使者（愿主福安之）结婚，他的众弟子们都结婚。他们中有人说：“假若我的生命只留下十天的时间，我一定会结婚而不以单身去见安拉。”
结婚是人与生俱来的天性：人类不能过单身生活，安拉创造了阿丹以后，又为他创造了一位妻子，并且对他说：“你和你的妻子同住乐园吧。”（《古兰》2：35）人们缺乏依恋他的伴侣时，生活变得乏味而艰难。
结婚是宇宙万物的一个天性。无论动物或植物，甚至矿物（非生命物），都有配偶。伟大的安拉在《古兰》经中说：“我将每种动物造成配偶，以便你们觉悟。”（《古兰》51：49）
如果说这是宇宙的规律、万物的天性的话，那么人类也不该脱离这种宇宙规律、自然天性，而应去寻找另一半。
在阿拉伯语和尊贵的《古兰》经中有一种有趣的表达方式，即：当一个女人和男人结为夫妻时就被称为“زوج”，阿拉伯文单词“زوج”为“两个”、“一双”的意思，正如他们两个人的心里面互相装着对方一样，表面上他们分别是一个人，实际上他们是“一对”。
婚姻生活是人类的天性需要。人类的生活体系以这种神圣的形式得以发展和延续。伊斯兰鼓励人们结婚，正如清高的安拉所意欲的那样：“安拉以你们的同类做你们的妻子，并为你们从妻子创造儿孙。”（《古兰》16：72）据艾奈斯（愿主喜悦他）传述：“安拉的使者（愿主福安之）曾命令我们结婚，他曾严厉禁止我们过独身生活。”穆圣还说：“你们当娶一个你们爱慕的、善生孩子的女子为妻，以便复生日我以你们胜过其他圣人。”
结婚是延续生命、传宗接代的方式。生命的延续靠婚姻完成，决无它途。有些宗教认为，人活着是一种不幸，世界充满痛苦和悲哀，人应通过断绝生育而得解脱，所以他们不结婚。伊斯兰是反对这种悲观主张。伊斯兰认为，人的生命是美好的，人们应该选择爱慕的人结婚。
婚姻是家庭的基础，从这里产生良好礼仪和无私爱心：父母之爱、子女之爱、姊妹之爱、骨肉之爱……婚姻是家庭的开始：“众人啊！你们当敬畏你们的养主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏安拉——你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主——当尊重血亲。（《古兰》4：1）
家庭的绿荫之下，还溢满宁静、爱和仁慈：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋他们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。”（《古兰》30：21）这是安拉的一种迹象。社会的基本细胞由婚姻产生，然后，不断壮大：“他就是用水创造人，使人成为血族和姻亲的，你的主是全能的。”（《古兰》25：54）
婚姻保护人类的本能。这是真主的睿智。伊斯兰不否认这种天性，并加以引导、教育、完善、升华。有些人认为这种本能是秽行，他们鄙视、禁锢它；这同另一个极端是一样的：认为人和动物是一样的，没有合法、非法之分。伊斯兰则持中庸立场，禁止人们淫乱，以结婚为合法事物，使人们在婚姻范围内享受这种天性。“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”（《古兰》2：187）“你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。”（《古兰》2：223）
先知（愿主福安之）呼吁众青年说：“年轻人啊！你们中谁能够成家，就让他结婚吧，结婚更能使他降低视线、防止淫乱；不能结婚者就让他封斋吧，封斋可控制其性欲。”
伊斯兰要求人们结婚。前辈们积极响应这个号召，并且使其容易，为其提供方便。而我们这个时代，人们却把这件事变得繁难。我们看到许多独身的男青年和“老姑娘”依然没有结婚。为什么会这样呢？
其实这些问题都是我们自己造成的。我们发现，人们在婚姻的路上设置了重重障碍。这些障碍中有物质方面的，也有社会方面的，还有个人方面的。
年轻人不能结婚，除非有钱，而且是多多的钱。对一个刚毕业、站在人生起跑线上的年轻人来讲，这是不可能的。是的，他确实需要支付聘礼。但人们把聘礼的价位定得太高了，似乎这展现了个人的价值。尊贵的先知说：“最好的彩礼是最便宜的。”“谁能为求婚、彩礼打开方便之门？”欧麦尔·本·罕塔布曾说：“你们不要提升彩礼的价位。假如这是一件值得尊重的今世之事，先知（愿主福安之）会比你们更多送彩礼。事实却并非如此。”
是的，先知（愿主福安之）许配女儿时没要过什么。穆罕默德（愿主福安之）的女儿法图麦结婚时，阿里·本·艾布塔里布只送给她一件盔甲。
艾哈迈德·本·罕白里拒绝把女儿嫁给哈里发的儿子，宁可把她许配给一名学生。他问这个学生：“孩子啊，你手头上有什么？”学生答道：“以安拉起誓，我只有一枚迪尔汗。”他说：“那就凭这个迪尔汗，我把女儿嫁给你。”
有些地方流行订婚礼物、嫁妆，有些地方流行送金银首饰，还有订婚、结婚大宴，购房、布置家具——要么是陈设着现代家具的套房，要么是别墅。结婚以后，人们又创造了“蜜月”。——于是负担又多了一件。
事情变得繁难。但这并不是安拉对我们的要求。
于是，年轻人都在攒钱，也许为结婚而债台高筑，终日寝食不安，也许向银行借贷，为此而支付所贷金额加利息。——于是从结婚那一刻开始，他就公然对抗安拉和使者了。
社会方面，有的年轻人一提出结婚，就遭到拒绝。因为他们门不当户不对。这也不是安拉设立的标准。
有些人认为婚姻双方应该在出身、门第、职业等方面相当，也有人反对这种说法，他们说：“在真主看来，你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。”（《古兰》49：13）择偶的标准应该是信仰和道德。先知（愿主福安之）说：“如果你们遇到中意其道德和信仰之人，那么就当把女儿嫁给他，否则，大地上会滋生迫害和大乱。”他还说：“如果你要嫁女儿，就把她嫁给有信仰的人，如果他爱她，必会善待她；如果他生气，也不会虐待她，他敬畏安拉。他会善待她、体贴她；或者和她友好分手，不忘以前的恩爱。”这才是真正有信仰的人，也是应该珍惜的人。
那些坚持门当户对说的人们认为，学者跟有权势的人家门当户对，因为知识能提高其拥有者的等级。但是，当婚姻受出身、门第制约时，我们的阶级就会像印度教一样，无法实现阶级间的流动。伊斯兰反对这种做法。
对我们来说，重要的是子女的幸福。清高的安拉说：“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当使他们互相配合（结婚），如果他们是贫穷的，那末，真主要以他的恩惠使他们富足。真主是富裕的，是全知的。（《古兰》24：32）
另外，婚姻还受到男女青年自身因素的影响。他们希望对方是完美无瑕的——这显然不可能。
先知（愿主福安之）曾说：“你当为四件事娶妻：她的财富、她的门第、她的美貌、她的信仰。得到一名有信仰的女子，足矣。”“今世最大的享受，莫过于有一个清廉贤惠的女人。”“一个有教门的女人，你看着她，你会开心；你吩咐她事情，她会顺从你；你不在时，她守候你。她敬畏安拉，保护你的名誉、孩子和财产。”“贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的”（《古兰》4：34）
年轻人应该找一个有教门的爱人守候他、爱护他，与他一起过幸福生活。即使经济上有些困难，她的美德仍会减少他的烦恼。阿依舍（愿主喜悦她）传述道：“你们当和女人们结婚，她们会给你们带来财富。”
有些青年把信仰没有的事情强加于自己，比如：“我不要有工作的女孩。”其实女孩有工作并不是件坏事，只要女孩从事的工作合法。
《古兰》为我们讲述了穆萨圣人在麦德彦泉边遇见两个姑娘的故事：“……他说：‘你们俩为什么这样呢？’她俩说：‘我们要到牧人们使他们的羊离开泉水，才得饮我们的羊，我们的父亲是一位龙钟的老人。’他就替她俩饮羊……”（《古兰》28：23—24）两个女孩因父亲老迈而工作、牧羊，这是家庭的需要。
还有些青年害怕文化水平高的女人。原因无非是不自信，不求上进，不敢与她探讨学习，担心她对他要求较高。正直上进的青年决不介意娶有知识的女子为妻。凭着优美的知识，这样的女子更有潜力成为好妻子、好母亲。
有些女青年则幻想着白马王子，为婚姻定下条件，比如轿车，别墅。
先知穆罕默德（愿主福安之）的女儿法图麦与艾布·塔里布的儿子阿里结婚时，她要亲手打扫房间，用双手推磨，和面做馍馍。她经常担水，双手上留下了痕迹。有一次她随丈夫去先知（愿主福安之）那里诉苦说，想要一个佣人。先知（愿主福安之）说：“我指示给你们一件比有佣人更好的事情，好吗？”他俩说：“好呀，安拉的使者！”使者说：“你俩睡觉的时候念سبحان الله（赞颂安拉）三十三遍，الحمد لله （万赞全归安拉）三十三遍，الله أكبر （真主至大）三十三遍，这对你俩来说，比有佣人更强、更好。”他以此要他俩借记念伟大的安拉来面对苦难和压力。
穆斯林妇女应该成为丈夫的贤内助，精心地照顾家庭，和他同甘共苦，不断提升自己的境界。为什么非要嫁有钱人？安拉至知这些钱财是合法的还是非法的。
陪着年轻的丈夫，脚踏实地地从艰苦奋斗开始吧。
这就是伊斯兰。
我们要理解婚姻，也要让子女理解。帮助男女青年互结连理。
祈求安拉默助我们做他喜爱的事情，祈求他教给我们有益的知识、并使我们因此受益，他确是全聪的、临近的。
祈求真主宽恕我们。他确是至宥的、至慈的。
1条评论