原着：[沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士
翻译：祁学义 博士
播讲：竹青 国家一级播音员
真主是“格福尔”（至赦的）、“甘法尔”（宽恕的）、“阿斐尔”（赦宥的）
至赦的主、宽恕的主、赦宥的主（上）
“格福尔”、“甘法尔”、“阿斐尔”均为真主的尊名，真主是最好的赦宥者。
“格福尔”（至赦的）尊名在《古兰经》中出现91次，如：“因为真主确是至赦的，确是至慈的。”（黄牛章：173）“并当知道真主是至赦的，是至容的。”（黄牛章：235）“你告诉我的仆人们，我确是至赦的，至慈的。”（石谷章：49）由于特殊原因和隐藏的奥秘，《古兰经》中往往“至赦”与“至慈”同时出现。
“至赦”与“至慈”搭配出现，等于是因果并存，因为真主怜悯仆人，慈悯仆人，所以赦宥了他们。
“至赦”与“至强”搭配出现，说明真主完全能够惩罚，但他加以宽恕、原谅，所以一个人在有能力报复的情况下选择原谅，是值得称赞的美德。
有时“至赦”与其他尊名搭配出现，如：“他是至赦的，是至爱的。” （十二宫章：14）以示真主赦宥的同时，捐弃前嫌、宽大为怀，人或许原谅别人，但他积愤难平、冤气尚在。
“甘法尔”（宽恕者）尊名在《古兰经》中出现5次，如：“悔罪归信，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的（宽恕的）。”（塔哈章：82）“他是天地万物的主，他是至强的、至赦的（宽恕的）。”（萨德章： 66）
“阿斐尔”（赦宥者）尊名也出现在《古兰经》中，如：“这部经典降自至强全知的主——赦宥罪过、准人忏悔、严厉惩罚、博施恩惠的主。” （赦宥者章：2 ~3）有时以复数形式出现，如：“你是我们的保护者，故求你饶恕我们，慈悯我们。你是最善的饶恕者。”（高处章：155）
真主在《古兰经》中引述基督教徒的话说：“妄言真主确是三位中的一位的人。”（筵席章， 73），紧接着真主说：“难道他们还不向真主悔罪，求得宽恕吗？真主是至赦的，是至慈的。”（筵席章：74）
真主还提到“掘坑的人”：“迫害信士和信女而不悔过的人们凶必受火狱的刑罚，并受火灾的惩治。”（十二宫章： 10）
倘若他们向真主忏悔，真主必定接受他们的忏悔，赦宥他们。因此，真主召唤多神教徒、犯罪的人和犯错的人，为他们打开赦宥、宽恕、仁慈之门，对他们说：“我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”（队伍章：53）
这节经文重申，真主毫无保留地赦宥一切罪过，即是以物配主和不信真主之罪，只要虔诚仟悔，真主必定饶恕。这节经文是针对洗心革面的忏悔者的。
另一些经文中，真主把“赦宥”与“意欲”相提并论，如：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。”（妇女章：48）
这针对的是那些归信真主，遵守正道，但犯有错误的信士，无论错误多大，真主许诺，赦宥与惩罚，全凭他的意欲。
有圣训说，真主在夜间后三分之一时刻召唤：“有向我祈祷的人吗？谁祈祷，我应答谁。有向我祈求的人吗？谁祈求，我赐予谁。有向我求饶的人吗？谁求饶，我饶恕谁。”
这是无限的宏恩。因此，真主在古杜斯圣训中说：“人类啊！你没有祈祷我，也没有向我抱有希望，我没有计较，却赦宥了你以往的罪过；人类啊！即使你的罪恶充满天际，只要你向我求饶，我不计较，我必定赦宥你；人类啊！即使你以充满大地的罪恶来见我，只要你不举伴我，我必定以同样的赦宥接待你。”
真主把自己称之为“格福尔”，因为他创造了人类，知道他们犯罪后必会忏悔。
真主的使者（求真主赐他吉庆与平安）说：“以掌握我生命的真主起誓，倘若你们不犯罪，真主必定使你们灭亡，然后造化另一些人，他们犯罪后忏悔，接着真主赦宥他们。”
真主有很多天使。“他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”（禁戒章：6）他们赞颂真主，丝毫不懈。他们有站着赞颂的，有鞠躬赞颂的，有叩头赞颂的。他们说：“赞颂掌握王权和世界的真主超绝！赞颂强胜、伟大的真主超绝！赞颂永生不灭的真主超绝！”
据艾布·赞勒传述，真主的使者说：“我能看见你们看不见的，我能听到你们所听不到的。天它在呻吟，它有权呻吟。凡天上有四指宽的空间，就有一位天使伏首叩拜真主。”
真主以其睿智造化了人类引导其正道，使其端正；或放任其迷路，使其偏邪。真主说：“我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。” （人章：3）
犯错是人类的本性，人类肯定会犯错。因此，真主在允许犯错的同时，要求及时忏悔；并应许，只要他们忏悔，他必赦宥他们。虔诚悔罪是心灵的良药，是对罪恶的洗涤。
“格福尔”原词“格法勒”，意为“遮掩”。真主遮掩人的罪恶，即为赦宥。先知教导弟子忏悔词之首（最贵的忏悔词、求恕词），每个人早晚应祈祷：
“主啊！你是我的养主，除你外再无应受拜的主宰。你创造了我，我是你的奴仆，我尽力恪守你的盟约和许诺，求你保佑我免遭我行为的恶果，我向你承认你施于我的恩惠，我也承认我的罪恶，求你赦宥我，只有你能饶恕一切罪过。”
这是犯罪信士的忏悔，他说：“我尽力恪守你的盟约和许诺，求你保佑我免遭我行为的恶果，我向你承认你施于我的恩惠，我也承认我的罪恶。”我承认自己犯的罪恶，这是享受真主宏恩的仆人不该犯的，但是我却犯了。请君认真思考祷词的含义，一个人若如此诚心忏悔，他的心灵必定得以纯洁。
当我们说“你创造了我，我是你的奴仆，我尽力恪守你的盟约和许诺”时，试问我们的承诺是否诚心？
你这样祈祷，等于是在向真主承诺、保证。所以，忏悔一方面是为提醒仆人要时刻纪念真主，另一方面是在更新和充实与真主的盟约。真主说：“当时，你的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。主说：‘难道我不是你们的主吗？’他们说：‘怎么不是呢？我们已作证了。’我所以要使他们招认，是因为不愿你们在复活日说：‘我们生前确实忽视了这件事。’”（高处章：172）
因此，人一旦犯错，应诵念上述忏悔词，如果早晚诵念该忏悔词，定能洗涤罪过。只要仆人忏悔，真主一定饶恕。
真主对仆人的赦宥，有圣训为证。据艾布·胡莱赖（求真主喜悦他）传述，我听先知（求真主赐他吉庆与平安）说：“有位仆人干了一件罪恶，他说：‘我的真主啊！我已干了罪恶，求你赦宥。’真主说：‘我的仆人犯了罪，但他有个饶恕罪恶和惩罚罪恶的真主。’之后他又干了一件罪恶，又说：‘我的真主啊！我又干了罪恶，求你饶恕。’真主说：‘我的仆人知道他有个饶恕罪恶和惩罚罪恶的真主’不久他再次干了罪恶，接着他说：‘我的真主啊！我再次干了罪恶，求你饶恕我的罪恶。’真主说：‘我的仆人知道他有个饶恕罪恶和惩罚罪恶的真主，你想干什么，就去干吧，我已饶恕了你。’”
这段圣训可以理解为，一个人忏悔后再犯，他前面的罪恶已被勾销，不被记录在案。
有人问我下列圣训是否正确：即“忏悔后的一件罪恶胜似忏悔前的七十件罪恶。”
我回答：这段圣训不可靠。另有经训明断，仆人无论犯什么罪，只要忏悔，真主必定赦宥他；只要他诚心悔罪，真主必定饶恕他以往的罪恶，既往不咎。
我个人觉得，敞开悔罪之门、痛改前非、罚赎、将功补过、善待他人等均能使人心安理得，也是劝人为善的方法。
因此，人不可绝望，即使他已忏悔了一百次，也应该继续求主饶恕、忏悔，不要气馁，因为恶魔随时伺机教唆人绝望，放弃忏过。
至赦的主、宽恕的主、赦宥的主（下）
先知提到了许多善行，这些善行能消除以往的罪恶。真主也强调说：“善行必能消除恶行。”（呼德章： 114）
获得真主饶恕的途径很多，据艾布•胡莱赖传述，真主的使者（求真主赐他吉庆与平安）说：“一只狗蹲在井旁，吐出舌头不停地喘气，几乎就要渴死，这时一个妓女经过此地，见此情状，便脱下靴子用头巾拴好，打上水来让狗喝，为此，真主饶恕了她。”
又据艾布•胡莱赖传述，真主的使者（求真主赐他吉庆与平安）说：“从前有一个人，在旅途中口渴至极，他下到井中饮水，上来时忽见一条狗已渴得直喘息。由于渴极，它不停地舔地上的湿土。那人见状说：‘这条狗已渴得像我一样。’于是脱下靴子用嘴衔着下了井，盛上水来给狗饮。结果真主酬报他，饶恕了他的罪恶。”众人问：“真主的使者啊！给畜牲饮水，也能得到回赐吗？”使者说：“凡是有生命之物，给其饮水，必得回赐。”
真主是宏恩的主，有善必报的主。因此，善待万物、怜惜生命、关顾别人、慷慨好施均属获得真主赦宥的行为。真主说：“你们中有恩惠和财富者不可发誓[说]：永不周济亲戚、贫民及为主道而迁居者。他们应当恕饶，应当原谅。难道你们不愿真主赦宥你们吗？真主是至赦的，是至慈的。凡告发贞节的而且天真烂漫的信女的人，在今世和后世，必遭诅咒，他们将受重大的刑罚。”（光明章：22）
谁希望得到真主的赦宥，就应宽恕他人，原谅他人，善待他们。真主描述信士说：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。”紧接着说：“真主是喜爱行善者的。”（仪姆兰的家属章：134）
善待动物、善待人类。给予，人力、物力、财力、情面、良言方面的支持，均属于博取真主喜悦的善行。我们应当关怀穷人、鳏寡孤独、孤儿、贫民、苦力和弱势群体。先知（求真主赐他吉庆与平安）说：“曾有一位商人，常给人借贷，若遇到目困窘的人，就对下属说：‘你们宽免他吧！愿真主宽免我们。’于是，真主宽免了他的罪恶。”
我们应将宽容视为建立相互关系的支柱，每个人都应宽容，不要斤斤计较。
要宽容所有交往的人，包括夫妻之间的宽容、父子之间的宽容、师生之间的宽容、领导与百姓之间的宽容。
要力求全方位、各层面的宽容，以便巩固相互间的关系，给予每个人足够的重视和尊重，并视其为获得真主喜悦和赦宥的要素，不要对每人斤斤计较，吹毛求疵。
据艾布• 胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者（求真主赐他吉庆与平安）说：“一个人在路上行走时，见路上有根荆棘，便清除了它，结果真主酬谢他，饶恕了他。”
禁止我们在道路上放置荆棘，那么，我们何不把清除道路上的荆棘、拓宽幸福之路作为最高理想呢？
有位姊妹向我诉说苦闷，我建议她多做慈善，尽量照顾家中老少。一年后她和你有相同的经历告诉我她现在的精神非常愉快，生活美满幸福。我对她说，但愿更多的人听到你的经历，特别是那些苦闷、烦恼、忧伤的人，让他们深切领略一下善功所带给人的简洁、有趣的现实理疗。
先知（求真主赐他吉庆与平安）说：“复生日，我的一名教生当众被呼喊，并为他展开九十九个册本，每本望不到边。接着尊贵的真主说：‘你否认这册本上的记录吗？’他说：‘我的养主啊！不否认。’真主说：‘难道你认为记录善恶的天使亏待你吗？’之后真主说：‘你还有什么话要说吗？你干过善功吗？’那人很恐惧，说：‘没有。’真主说：‘怎么没有？你在我眼前有一些善功，今日我不会亏待你。’最后为他取出一张纸条，上面写着：‘我见证除真主之外，没有真正应受崇拜的主；我又见证穆罕默德是他的仆人和使者。’他说：‘我的主啊！这张纸条怎么和这些册本相比呢？’真主说：‘你不会被亏待。’紧接着将这些册本放在一个天平盘上，将纸条放在另一个天平盘上，结果那么多册本很轻，这个纸条的分量显得很重。”
虽然有学者对这段圣训的传述系统有颇有微词，但值得注意的是，认主独一和拜主独一的信仰属于最伟大、最高尚的善行。
毋庸置疑，只要一个人信仰正确，虔诚事主，他就已拥有了很多恩泽，他的罪恶全凭真主的意欲，或许真主对他追究问责，经过曲折，最终进入乐园；或许真主原谅他的过错，使他直接进入乐园。
或许真主通过别的途径消除仆人的过错，譬如其他善行、忏悔、洗心革面、蒙难化过等。先知（求真主赐他吉庆与平安）说：“凡穆斯林遭受的艰辛、疾病、忧伤、伤害、痛苦、煎熬，甚至他被一根荆棘刺痛，真主也会因此赦免他的罪过。”
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