【安拉的尊名与属性】善于裁决的主

原着：[沙特]谢赫 萨勒曼•本•法赫德•奥德 博士
翻译：祁学义 博士
播讲：竹青 国家一级播音员

 
真主是“繁塔哈”（善于裁决的）

善于裁决的主（上）

 “繁塔哈”是真主的尊名之一，真主是最好的裁决者。这一尊名出现于《古兰经》。“你说：‘我们的主，将召集我们，然后，依真理而为我们裁判，他确是最善于裁判的，确是全知的。’” （赛伯邑章：26）“我们的主啊！求你在我们和我们的宗族之间依真理而判决吧，你是至善的判决者。”（高处章：89）通过以上两节经文，我们明白真主是善于裁决的主，他是最好的裁决者。

“繁塔哈”有多层含义：

1、“繁塔哈”，原意为“开启者”。他以正道和信仰开启封闭的心灵，使叛逆的心灵顺从，服从真理。这类例证举不胜举。图费勒•本•阿慕尔（求真主喜悦他）皈依伊斯兰之前，经常在耳朵里塞着棉花，以免听到先知（求真主赐他吉庆与平安）的教诲。他自己说：“以真主发誓，我是一个慎重的人，能够辨别是非，分清好坏。以真主发誓，我一定要听一听他在讲什么。如果他讲的正确，我就接受，若不正确，我就远离他。”结果他聆听后当场归信了真主及其使者。

欧麦尔•本•哈塔布（求真主喜悦他）是一个非常严厉的人，他皈依伊斯兰之前，经常对麦加最初信仰伊斯兰教的人加以迫害，后来他听到《古兰经》若干经文后，真主开启了他的心灵，他去找先知（求真主赐他吉庆与平安），敲开艾尔格姆•本•艾布•艾尔格姆的家门，表示决定追随真理，当即宣布归信真主。

还有伊克里迈•本•艾布•贾海里（求真主喜悦他），光复麦加后，他极力躲避先知，而真主开启了他的心灵，使他接受了信仰，皈依了伊斯兰，成为穆斯林骁勇善战的将领，最终献身于主道。

历史上类似人物数不胜数，他们最初是暴君、顽敌，最终蒙真主的引导和启迪皈依了正道。圣训中说，真主非常喜欢仆人仟悔。

我遇到过很多人，起初他们对教门、功修特别反感，随着时间的推移他们的思想开始变化，最后成为虔诚的奉教者，是真主开启了他们的心灵。

2、“繁塔哈”，有排忧解难、招福避祸之意。真主是排忧解难的，全知的。先知（求真主赐他吉庆与平安）说：“当你们进入清真寺时，应祈祷说：‘主啊！求你为我打开你的慈悯之门。’”

这说明慈悯之门就在真主跟前，清真寺是崇拜真主、降临恩泽的地方。因此，进入清真寺时最适宜这样祈祷，以示进入了崇拜真主的地方，在里面毕恭毕敬地叩拜真主，恳求真主。此时最适合向真主祈求恩赐，真主必为仆人排忧解难。

真主怜悯仆人，人无论遭遇什么灾难、煎熬，都不会持久。常言道：“难无长久。”有时遭遇灾难，觉得天昏地暗，无出头之日，永无止境。其实，真主的援助非常临近，如同黎明前的黑暗，天越黑，离黎明越近。此时，应当以“繁塔哈”（善于裁决的主）、“阿里木”（全知的主）尊名祈祷，要知道真主是最好的裁决者、排忧解难者。信士不该对真主产生绝望，更不该气馁。

3、“繁塔哈”，原意为打开者，即真主为仆人打开知识、智慧、谋生之门。是故，学者的知识水准和地位各有不同。

善于裁决的主（下）

4、“繁塔哈”（开启的主），他开启仆人的心灵，赋予他们智慧，使他们善于处理今世的各种事务。知识并非某些人的专利，知识是针对全人类的。真主激励仆人求知、创新、发明、探索，并为此回赐他们。真主在《古兰经》中重申了“制服规律”：“他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（屈膝章：13）因此，先知（求真主赐他吉庆与平安）从清真寺出来时祈祷说：“主啊！求你饶恕我的罪过，为我打开你的恩惠之门。”这说明他已经离开专事功修的清真寺，或去市场，或回到家里，或去寻求真主的恩惠。真主说：“归信的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去纪念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”（聚礼章：9）紧接着又说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地纪念真主，以便你们成功。”（聚礼章：10）真主还针对朝觐说：“寻求主的恩惠，对于你们是无罪的。你们从阿赖法特结队而行的时候，当在禁寺附近纪念真主，你们当纪念他，因为他曾教导你们，从前你们确是迷误的。”（黄牛章：198）显然，寻求“恩惠”和寻求“慈恩”是有区别的。“恩惠”一般指特定的事物。上述经文中提及的地方与人类的生活息息相关，因此从清真寺出来准备要去那些地方时祈求：“主啊！求你为我打开你的恩惠之门。”因为现世是后世的种植场，不与后世相对立。信士不可只追求现世或只追求后世，应该追求今后两世的幸福。

5、“繁塔哈”之意还包括：真主启迪人类，充分挖掘潜能，掌握物质的发展规律和现代科技。翻开历史，你读一读科技史，就会惊奇地发现，自己身边的生活充满了无数的科技发明成果，甚至于人类创造了许多人间奇迹，登上了太空，发展了通讯工具，促进了工业，发明了电子产品，在基因学方面取得了很大成就。美国、英国干细胞胚胎研究中心每天向全世界推出惊人的新发现，赞颂真主超绝，他教导人所不知道的知识。

值得注意的是，很多时候“繁塔哈”（善于裁决的主、开启的主）与“阿里木”（全知的主）同时出现，因为知识是解决众多难题的主要途径，目的是号召人们学习知识，以获得生活的钥匙。

此外，可以把认主独一、拜主独一的含义跟真主的与知识相关的尊名联系在一起。如真主说：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。”（血块章： 1 ~2）这种“知识”不仅适合传达天启的使命，也是为了服务人类，说明人们实现各种现实利益，避免各种弊端。如果知识不是为了实现人类的利益，那么制造原子弹等毁灭性武器有什么价值？只不过用于屠杀生命、毁灭庄稼而已。如果发展科技去侵害人类生活、毁灭人类、消灭其他民族，发明这些武器还有什么意义？

6、“繁塔哈”（开拓的主），他为归信他的信士建立政权，开疆拓土。真主说：“大地确是真主的，他使他意欲的臣仆继承它；优美的结局只归敬畏者。”（高处章：128）真主对先知（求真主主赐他吉庆与平安）说：“我确已赏赐你一种明显的胜利。”（胜利章：1）真主还说：“[他将赏赐你们]另一种为你们所喜欢的恩典一从真主降下的援助和临近的胜利。你向信士们报喜吧。”（列阵章：13）真主给信士应许援助和胜利，以此向他们报喜，真主是不违背约言的。

我们看到在先知（求真主赐他吉庆与平安）去世后的25年中，伊斯兰教几乎传遍了全球，很多地方的人纷纷皈依了伊斯兰，伊斯兰在征服国土之前先征服了人心。皈依伊斯兰的人有非阿拉伯人、柏柏尔人、波斯人等，这些不同的民族形成了以信仰为基础、团结一致的“乌玛”。“他曾联合信士们的心；假若你费尽大地上所有的财富，你仍不能联合他们的心；但真主已联合他们了。他确是万能的，确是至睿的。”（战利品章： 63）

伊斯兰的扩展并非军事侵略，也不是帝国膨胀，而是传播公正、平等、美德和自由，消灭暴虐、压迫和专横，取缔残暴的体制，开启封闭的心灵，根治充斥顽疾的病态社会，让人们皈依全世界的真主。

穆斯林应当利用先进的技术和传媒，宣传并介绍伊斯兰，只要掌握科学知识，勇敢自信，不自卑犹豫，就能打开他人的心扉，影响其思维。

真主应许说：“他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，即使以物配主者不愿意。”（忏悔章：33）“真主应许你们中归信而且行善者[说]：“他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后，凡不归信的，都是罪人。”（光明章：55）

信士渴望得到真主更多的慈恩，希望世界上有更多的人归信伊斯兰，希望有人以捍卫伊斯兰、宣传伊斯兰为己任，对此满怀信心，坚信真主必定援助穆斯林民族，为他们裁决，真主是最善的裁决者。

我们应该利用自由传媒、电子通讯和网路传播伊斯兰核心价值观，通过明晰的思想理论、诚实待人、以身作则的楷模宣传伊斯兰，也许正是真主所应许的“胜利”的内涵之一。一提到“胜利”，很多人立即想到的是军事行动的胜利，其实，随着时空的变化，军事胜利只不过是一种手段而已。

7、真主是“繁塔哈”（最善的裁决者），在后世，他以真理为仆人裁决。无论仆人蒙受了多大冤屈，真主最终将为他们裁决。真主援引先知舒艾布（祝他平安）的话说：“我们的主啊！求你在我们和我们的宗族之间依真理而判决吧，你是至善的判决者。”（高处章：89）真主必将援助受压迫的人，严惩暴虐者。

开启的主啊！求你为仆人开启一切营谋之门，解决他们的艰难，照亮他们的道路，赦宥他们的罪恶；求你为他们打开慈恩之门，你确是最好的开启者。