原着：[沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士
翻译：祁学义 博士
播讲：竹青 国家一级播音员
真主是“瓦哈布”（博施的）。
博施的主（上）
“瓦哈布”是真主的尊名之一，这一尊名出现于《古兰经》：“我们的主啊！求你在你引导我们之后，不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠赏赐我们，你确是博施的。”（仪姆兰的家属章：8）“难道他们有你万能的、博施的主的慈恩的库藏？”（萨德章：9）“他说：‘我的主啊！求你赦宥我，求你赏赐我一个非任何人所宜继承的权柄。你确是博施的。’”（萨德章：35）
真主还说：“凡你们所享受的恩惠都是从真主降下的。然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。然后，当他解除你们的患难的时候，你们中有一部分人，立刻以物配他们的主。”（蜜蜂章：53 ~54）
人类享受着真主的宏恩，但他们的言行已表明他们否认真主的恩惠。真主重申，人类无法统计真主的恩典：“如果你们要计算真主的恩惠，你们是无法统计的。真主确是至赦的，确是至慈的。”（蜜蜂章：18）“如果你们计算真主的恩惠，你们不能加以统计。人确是很不义的，确是忘恩负义的。”（易卜拉欣章：34）
真主的恩惠超乎人类的统计能力。
人体内有百万亿个细胞，这并非说真主的恩惠只有百万亿个。决不能这样计算。因为每个细胞含有无数个恩惠，而且每个细胞有可能成为无数个细菌和病毒侵袭的物件。真主以其大能和仁慈保护者人体内的细胞，免遭细菌和病毒侵袭。
倘若有人尝试着去计算真主赋予他的恩惠，他肯定无法计算，或许一开始统计清楚，但最终肯定无功而返。
即使他能统计出一个数目，但这个数位是不完整的，因为他没有统计完真主的恩惠。有些恩惠是无法统计的，譬如真主保护人体免遭各种病毒的侵袭，免受疾病的痛苦，这也属于恩惠。靠人为的力量能够准确统计类似的恩惠吗？
我们再来看一看，真主给予了先知（求真主赐他吉庆与平安）某些恩惠：“誓以上午，誓以黑夜，当其寂静的时候，你的主没有弃绝你，也没有怨恨你；后世于你，确比今世更好。” （上午章： 1 ~4）即：真主在今世赐予你很多恩惠，并非像你的仇敌所说，真主没有抛弃你，也没有记恨你，而是非常亲近你。“你的主将来必赏赐你，以至你喜悦。”（上午章：5）即：他赐予你各种各样的恩惠、恩泽和眷顾。
真主赐予他尊贵的《古兰经》；
赐予他虔诚廉洁的圣门弟子和再传弟子；
赐予他奋斗不止的教民；
赐予他启示、《古兰经》、箴言、智慧；
赐予他超凡的美德。“你确实具备一种伟大的品格。”（笔章：4）
赐予他真主阙前的高品。他是先知至贵，是众先知的领袖，也是众先知之封印。是最先进入乐园的先知，先知中品级最高者。他在真主阙前的品级无人能及。即便如此，真主还是称其为仆人。真主说：“圣洁哉真主！他降示准则给他的仆人，以便他做全世界的警告者。” （准则章：1）“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典。”（黄牛章：23）“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。”（夜行章：1）
真主称先知为仆人，同时又赐予他诸多恩惠。
“难道他没有发现你伶仃孤苦，而使你有所归宿？”（上午章：6）先知是遗腹子，又是童年丧母。
他凭真主的眷顾长大成人，事业有成，并保护他免遭多神教徒的迫害。
“他曾发现你徘徊歧途，而把你引入正路。”（上午章：7）
先知（求真主赐他吉庆与平安）本来不知道什么是经典，什么是信仰，直到真主降示他启示和《古兰经》。他凭《古兰经》引导人们走出迷误，消除了愚昧，见到了光芒。他的弟子成为各民族的领袖，历史的先锋，荣耀和文明的缔造者。
“发现你家境寒苦，而使你衣食丰足。”（上午章：8）
先知（求真主赐他吉庆与平安）一生清贫，他去世时，盔甲还抵押在一个犹太人那里。先知（求真主赐他吉庆与平安）没留下任何财产。他说：“我们[的财产]不被继承，我们遗留下的东西均属施济。”
欧麦尔去先知家里，发现先知的内室里只有一块简陋的垫子，墙上挂着一张生皮，不足一沙阿的大麦，欧麦尔见状后忍不住哭了。
先知的家里没有当今人们享受的任何一种用品，非常简陋。虽然如此，真主还是说：“发现你家境寒苦，而使你衣食丰足。”先知时代开拓了疆土，获得了大量的财富。倘若先知愿意把山变为金子，他可以向真主祈祷，真主会把山变为金子。但先知喜欢成为一名仆人、使者。
先知曾把大量的骆驼、羊只、金银分给了众人。圣训记载，据伊本·艾布·穆莱凯传述，欧格拜（求真主喜悦他）说，在麦迪那我跟在先知（求真主赐他吉庆与平安）后面礼了晡礼，礼拜刚一结束，便急忙跨过人群，走进他一位妻子房里。当他出来看到人们对他的匆忙行为感到惊讶时，说道：“我忽然记起了放在家中的一些生金子，我担心它干扰我礼拜，所以我去让人把它分了。”
博施的主（下）
先知（求真主赐他吉庆与平安）没留下任何财产，他喜欢把所有的财产奉献于主道，他甚至说：“我不喜欢把吴侯德山那样多的金子全部用于自己，而只留下三个金币即可。”
先知（求真主赐他吉庆与平安）从侯奈因战役返回的途中，有许多乡下人把先知围到一颗赛木拉树下，要求分战利品，树枝挂住了先知的披巾，真主的使者（求真主赐他吉庆与平安）停下来说：“你们快将我的披巾给我，假若有像这些刺树一样多的牲畜，我一定会分给你们，那时，你们就会发现我不是吝啬、撒谎、胆怯的人。”先知就是这样感谢主恩的。
我们透过先知的教导和生平，发现先知经常祈祷真主、赞颂真主。他常祈祷：
“主啊！赞颂只归你，你是天地万物的光明；赞颂只归你，你是天地万物的监护者；赞颂只归你，你是真实存在的，你的许诺是真实的，你的言词是真理，跟你相见是真实的，乐园是真实存在的，火狱也是真实存在的，末日是真实的，众先知都是真实的，穆罕默德也是真实的。主啊！我已归顺你，只依赖你，我已笃信你，只回归于你，我为你与人对抗，我只向你投诉，求你饶恕我以前和今后的罪过，以及我隐藏和公开的罪过，你是无始的主，你是无终的主，没有应受崇拜的主宰，惟有你。”
他还祈祷：
“主啊！我求你喜悦，免遭你的恼怒；求你护佑，免遭你的惩罚；我对你赞颂不尽，就像你赞颂自己一样。”
类似的很多祷词，圣门弟子代代相传，被后来的信士沿用。
人身上的各个肢体也可以化作顺从真主的恩惠。先知（求真主赐他吉庆与平安）奉真主之命把毕生奉献给了真主。“你说：‘我的礼拜，我的宰牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主众世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。’”（牲畜章： 162 ~163）
先知在站立、跪坐、清醒、睡觉、活动、安静、居家、旅行、富足、贫穷及所有状态中均树立了感谢真主的楷模。这完全符合真主之言：“难道他没有发现你伶仃孤苦，而使你有所归宿？他曾发现你徘徊歧途，而把你引入正路；发现你家境寒苦，而使你衣食丰足。”（上午章：6 ~8）
接着真主阐明了享受恩惠后应尽的义务：“至于孤儿，你不要压迫他。”（上午章：9）因为你曾经也是孤儿。所以，你要怜悯孤儿，同情孤儿，抚摸孤儿的头，疼爱孤儿，收养孤儿。你要记住，你曾经是孤儿，而真主使你有所归宿，故你当收留孤儿。
“至于乞丐，你不要喝斥他。”（上午章：10）即当衣着褴褛、面黄肌瘦的穷人和乞丐来向你讨要时，你不要喝斥，不许口出妄言。若有东西可施，便施给他；若无物可施，便婉言谢绝。
若有人来向你请教不明白的教门问题，你不可喝斥，不可生气，不可责骂，应当耐心教导，就如同真主教导你一般。
“至于你的主所赐你的恩典，你应当宣示它。”（上午章：11）即应当把真主赐予你的各种恩典表现出来，但不是为了炫耀，也不是为了显示自己的本事，而是为了承认真主的恩赐。
真主赐予你无数的恩惠，而真主无求于你，真主喜欢你吃一口食物时赞颂他，喝一口水时感谢他。
你每享受真主的一样恩典，都应宣示。其实，你时刻沐浴在真主的恩泽之中。“凡你们所享受的恩惠都是从真主降下的。然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。”（蜜蜂章：53）
我读过阿里·坦塔维（求真主慈悯他）的一篇文章，他说，有人听到《古兰经》“多福章”后皈依了伊斯兰。“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。怨恨你者，确是绝后的。”（多福章：1 ~3）
我感到非常惊奇，这么短小的章节，小孩都能背诵，可大人们却没有深刻领悟，它怎样扣人心弦、震撼心灵。我参阅了有关经注，才领悟了其中的奥秘。就是“多福”一词，它涵盖了真主赐予先知今后两世的一切恩惠，包括自身、家属、同伴和教众等。赞颂真主超绝，真主的慈恩，无人能够阻挡，真主的恩惠，无人能够阻止。
请君认真思考，对于真主的诸多恩惠，你做了什么？你是如何感谢这些恩典的？你是如何利用这些恩典去崇拜真主的？你要知道，真主赐予你的每一项恩典，其中都有相应的义务。
你应该拿出一部分财产帮助穷人；
你应该用体力帮助弱者；
你应该依你的能力支援无能力的人；
你应该把你的知识教授给无知的人。
每个人有义务尽自己所能去帮助需要帮助的人。
你应当感谢真主赐予你的恩惠，所谓感谢，是指尽量帮助需求者。你要知道，恩典总有一天可能会弃你而去，或你弃它而去。
所以，最好的感恩就是珍惜这些恩惠，将其用于顺从真主。你千万不要成为像戈伦那样，当时有智者对他说：“不要狂喜，真主确是不爱狂喜者。你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人，像真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，真主确是不爱摆弄是非者。”他回答说：“ 我获得这些财富，只是因为我有特殊的知识罢了。”真主说：“难道他不知道吗？在他之前，真主所毁灭的各世代的恶人，有比他能力更强、积蓄更多的。” （故事章：76 ~78）
往往人在福中不知福，一旦失去恩惠或即将失去恩惠时，才感觉到珍贵。人体中有多少器官、肢体、能力和才能，包括大脑、心脏、躯体、心灵、财产、亲属、孩子等，都是真主赐予的恩惠。
你身边有多少恩惠？家庭、亲戚、朋友、工作各种人际关系、理想、梦想等。甚至适宜我们生活的地球，都是真主的恩典，有很多星球，比地球大多少倍，但不适宜人类生存居住。
拥有无限权力的主啊！我们以你恩典、博施、恩赐的数目赞颂你，广博、诚心、吉祥地赞颂，与你的宏恩和恩赐对等的赞颂。一切赞颂全归你，直到你喜悦。
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