伊斯兰的基础

阿布杜拉•本•欧麦尔•本•汗塔卜传述：穆圣*说：

“伊斯兰建立在五项基础上：作证万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者；谨守拜功；缴纳天课；朝觐天房和在莱麦丹月（伊历九月）斋戒。”     

——《布哈里，穆斯林圣训实录》辑录

注释：
 

一、这段圣训确立了伊斯兰的五项基础，即伊斯兰的念、礼、斋、课、朝五大功修。这五项基础是伊斯兰赖以建立和存在的柱石和显性标志，也是《古兰经》明文所规定的五项主命功修。它们的确立和存在，彰显著伊斯兰的存在；它们的被履行，彰显著伊斯兰的生机和活力。而每一位穆斯林为顺服主命、体现自己的信仰，就必须履行这五项主命功修。五大功修是穆斯林人生之道中最为重要的组成部分，尤其是拜功和斋戒，是每个穆斯林终生不能撇弃的功修。
 

二、这五项基础包含两大要素：其一、确立信仰，即证信安拉独一：万物非主，唯有安拉；证信穆罕默德的使者身份和使命：穆罕默德是安拉的使者。口舌招认，是伊斯兰的五功之一——念功（念功，除念清真言和作证言之外，还包括诵念古兰，念各种赞词、祈祷词等）。口舌招认，是伊玛尼成立的条件。
 

其二、身体力行，即履行礼、斋、课、朝四大功修。穆斯林当以自身的能力和条件躬身践履，持守终生。所谓“生命不息，功修不止。”
 

1、拜功，是每个成年男女穆斯林以特定洗洁方式和特定崇拜仪式顺服主命、完成主命、接近安拉的功修。穆斯林在每天的五时拜功中，主仆之间的联系得以密切和加强，自身的信仰得以巩固和完善，精神和思想得以纯洁和充实，信心得以鼓舞和坚定。对穆斯林个人来说，拜功可谓“日五省吾身”，即每天在五个时候五次敬拜安拉，五次反躬自省，求饶忏悔，而后努力正身正行。这样，在对主命的顺从中不致使人疏忽、抑或忘却了人生的天命和目标。
 

如果说信仰安拉是穆斯林与非穆斯林之间的隐性区别，那么，拜功则是他们之间的显性区别。
 

2、斋戒，是每个成年男女穆斯林每年在特定的月份（伊历九月）完成的主命功修。伊斯兰的斋戒，不在于形式上戒除吃饮和性生活，以及戒除一切坏斋的事项，其精神和内涵在于顺服主命，克制私欲，净化身心、言行，以体现个人对安拉的崇拜和敬畏。斋戒的根本目的在于真正实现以敬畏抵制诱惑，以意志克制私欲，以精神支配肉体，以培养个人的精神和信仰品格。
 

3、天课，是有一定经济能力的穆斯林必须完成的主命功修和应尽的一项社会责任。它取自富人，施之穷人。天课根据财产的种类而交纳，如现金、牲畜和各种动产及部分不动产。每一种类，数量各自不同。一般现金征收率为百分之二点五，它是以每年的盈余为计算的，即除了合理的开支后，剩余的须交纳天课。伊斯兰的天课不同于一般的税收，因为税收隐含有强迫、罚交等义。有时现卖现交，也不是以年为计。而天课则是穆斯林个人以自己的财富向安拉表示虔诚、顺从的义举。
 

天课对富裕者是一种人性上的净化和洗涤，财产上的纯洁；对穷人是一种心理上的知足和不平衡心理的解放。总之，天课是培养济贫、爱人的思想和行为，包含着浓厚的人道主义精神，是有效缓解社会贫富关系的一项举措，真正使人性闪烁信仰之光和向善、从善意向。
 

4、朝觐，是每个成年、有经济能力、身体健康、理智健全的男女穆斯林，在路途平安的情况下，一生完成一次的主命功修。每年朝觐期间（伊历每年12月8日至12日），世界各地的穆斯林，为回应主命、追求主悦齐集圣地麦加，以统一的思想、举意和方式共同完成这项功修。他们之间消除了俗世上的种族、肤色、语言、地域、国籍等等差异，以及由此引起的歧视、矛盾、自我优越感和民族主义等等狭隘的观念和意识，人们在这项神圣的功修面前和平共处，相互尊重，平等相待，亲如兄弟。此情此景，令亲历者震撼、动容。世界大同，与此实现。
 

这项功修不仅是对朝觐者钱财、身体和意志方面的重大考验，更是对朝觐者自身信仰的提升，精神境界的升华，灵魂心灵的净化，亦是对朝觐者自身罪恶的彻底洗刷。