合法与洁净

艾布．胡莱勒传述：使者说：

“清高的安拉确实是至洁的，他只接受洁净的事物。清高的安拉以命令众使者的，命令众归信的人。安拉说：‘众使者啊！你们可以吃佳美的食物，应当力行善功。’（23：51）又说：‘归信的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美的食物。’（2：172）一个经过长途旅行的人，头发蓬松，满身灰尘，他把双手伸向天空，呼喊：主啊！主啊！而他吃的是非法的，喝的是非法的，穿的也是非法的，又以非法的来养育自己，他怎能得到应答呢!”

——《穆斯林圣训实录》辑录

注释：

一、洁净是伊斯兰的重要特征，是伊斯兰教律的基本原则之一，即伊斯兰要求穆斯林在信仰、思想、意念、言行、饮食、施舍、谋生方式、生财之道，以及生活卫生、宗教功修等等一切方面皆以洁净、合法为原则。这是对穆斯林的教门素质的更高要求。也就是说，穆斯林的信仰不沾染多神崇拜和迷信意识，功修不沾染沽名钓誉，心灵不沾染恶劣、邪恶意识，饮食、生活和财物不沾染非法成分．．．

二、至洁（高洁）是安拉的伟大属性之一，即安拉是纯洁无染，毫无瑕疵，无有匹敌、独一无二的。

三、安拉接受的洁净事物包含两大要素：1、个人举意端正、虔诚——只为安拉而做某事，或只为追求安拉的喜悦而做某事。2、用以干善功的财物或物品是以合法方式通过合法途径得来的。也就是说，达到内清外洁，其所干之事其行为才能称其为善功，才能得到安拉的接受。

四、“目的不能为手段辩护”，即伊斯兰要求穆斯林应以合法手段、途径或正当方式方法谋取合法财物，并以交纳天课（达到交纳天课数额者当交纳）纯洁其财物。然后用自己所谋取的洁净财物施舍干善功，才能得到安拉的接受。反之，即使其手段再高明、目的再崇高再神圣，也是伊斯兰教法所不允许的；其“杜阿”“善行”，也是得不到安拉接受的。

五、伊斯兰是安拉所喜悦的宗教，是安拉为人类所选择、制定的完美生活方式，它旨在指导人类过纯洁而高尚的生活，教导人类向善、行善，并干各种善行；让人类远离一切非法、不洁的事物，从而达到：

1、使穆斯林个人思想、心理和人性得以净化和提升，使个人心灵美、语言美、行为高尚。

2、要求穆斯林饮食洁净清真，使个人身心健康、理智健全、思维清晰，以改善个人嗜好，或沿袭沾染的恶习恶行，大大提高其生活品质和人生品质。

六、省思自我，以求改进，即当我们的“杜阿”（祈祷）未得到安拉的承领时，我们就该省思其中的原因。它在警示我们：我们的思想、言行举止、生活方式是否端正？是否符合教法要求？我们谋取钱财的手段、途径是否合法正当？如果是这样，我们的所作所为就得不到安拉的喜悦和接受，“杜阿”（祈祷）岂能得到安拉的准承呢？我们当及时改正！这尤其值得当今穆斯林的深刻反思！