【Nouman Ali Khan】
我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道，求你从你那里发出的恩惠赏赐我们，你确是博施的。（3:8）
今天我想与大家分享古兰经仪姆兰的家属章的第八节经文。
这是一段非常美好的堵阿。
我在仪姆兰的家属章特别选取的这节经文，因为我认为这个斋月是一个非常适合祈祷这个堵阿的时间。
我们向安拉祈祷：“我们的主啊！求你不要使我们的心偏离正道”
其中的"偏离(Zagha)"一词的意思是：某些事物稍有弯曲，但你对此却没能察觉。
比如当人们在挖坟坑时，需要挖一个长方形的坑，但在挖掘的过程中，你却不一定能保持边缘是一条直线。
通常都是在人们挖完之后，才察觉到坟坑的边缘是一条斜线，这个概念在阿拉伯语中称作 "Zaygh" 。
当一个人想要挖一个直线的坟坑，但却没察觉到他的轨迹有些偏离，这个人被称作Za'igh。
所以这个堵阿说"我们的主啊！求你不要使我们的心偏离正道"
这种"偏离"并不是90度的大转弯。
当一个人的内心接近安拉时，不会在突然之间发生转变，转变通常都是一点一点发生的。
所以在这个堵阿中，我们祈求安拉为我们提供保护措施，以防我们渐渐的，在不经意间远离安拉，丢失伊玛尼。
在斋月中，我们很多人都找回了很久都没有感受到的与安拉的亲近感。
当你在清真寺中参加聚礼，站在班次中，有人哭泣着在向安拉做着堵阿，你似乎也从中受到了感染，也开始向安拉哭诉你的祈祷。
在那个时刻，你会想:"要是我以后经常能有这样的感觉就好了。"
当你有了这个想法时，这就是做这个堵阿的最佳时间——"我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道"
值得注意的是，安拉并没有说"引导我们的心"，而是"引导我们"。
其含义就好像，我们自身就代表了我们的心。如果我们的心没有偏离，那我们整个人就是被引导的。
“我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道”
这个堵阿接着说：“求你从你那里发出的恩惠赏赐我们”
"赏赐我们" Hiba 在阿语中的意思是"礼物"，它的动词"Wahab"的意思是馈赠某人一个巨大的礼物。
我们在向安拉祈求："主啊！求你特别从你的秘密宝藏中赏赐给我们一个巨大的礼物吧！"
请注意我刚才翻译时的用词，因为在阿语中Ladun 并不仅仅用于你所拥有的东西，而是你秘藏的宝物，其他人都无法看到。
当你从秘藏的宝藏中拿出一样礼物来馈赠给某人时，被称为——Hatha min ladunni
如果只是你所拥有的某物，比如我拿出兜里的一支笔给你，其表达为—— Hatha min 'indi
所以如果用Ladun 它代表的是一种特殊的馈赠，是来自安拉秘密的慈悯。
就如同你在向安拉祈求——
"主啊！我之前曾多次悖离过你的道路，虽然以前我曾接近了一点正道，但随后又悖离了你，如此反复，陷入了一个恶性循环。。。"
事实上，当你陷入了这样一个恶性循环之后，你不禁会想："反正之后的结局也是一样的，我还是一样会悖离的。"
就是在这样的时刻，你应该向安拉祈求：“求你从你那里发出的恩惠赏赐我们”
"主啊！你的慈悯中一定有某种秘密的武器，请将它赐予我，助我打破这个恶性循环，这样我的心就能不断的去接近你，不会偏离正道。"
这是一节充满希望的经文，它不需要你去翻看过去的历史记录，然后告诉自己：“我已经陷入了这个恶性循环，已经没有希望了”
“求你从你那里发出的恩惠赏赐我们，你确是博施的”
安拉不仅仅是Al-Wahib，他是Al-Wahaab——
是一次一次持续的给他的仆人降下更多更多馈赠的主。
"主啊 我不仅在这一次需要你的馈赠，从你秘藏的恩赐中赏赐给我们你的爱与仁慈，引领我的心走上正道。"
"我不仅仅这次需要，在明天我同样需要这个礼物，还有这之后的每一天我需要你不断的馈赠。"
"所以我向持续不断的向他的仆人馈赠礼物的主宰祈祷！"
这是一个多么强大的堵阿！
我们经常会讨论，在斋月过后如何防止人们的信仰和热情消退，这就是我们应该做的堵阿，让我们的信仰和热情永不消退，让我们能够不断的回归到安拉的正道上，向安拉祈祷——
我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心偏离正道，求你从你那里发出的恩惠赏赐我们，你确是博施的。（3:8）
祈求安拉馈赠我们每个人他最为美好的爱与仁慈。
阿敏！
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