【Nouman Ali Khan】
戈伦的确属于穆萨的宗族，但他虐待他们。我曾赏赐他许多财宝，那些财宝的钥匙是几个力士所不能胜任的。
当日，他的宗族对他说：“不要狂喜，安拉确是不爱狂喜者。你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人，像安拉善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，安拉确是不爱摆弄是非者。” （故事章：76-77节）
安拉为每个人都分配了财富。
安拉供养着那些以合法手段赚钱的人，也供养着那些以非法手段赚钱的人。
某些人以伤害他人 来谋求钱财，安拉也给了他们财富。
事实上，就连劫匪也可能通过抢劫 一夜暴富。
某些金融机构就是劫贫致富的典型代表，
这就是当今世界的现实。
所以，有些人通过损害他人利益来获取大量财富，当他们看着自己拥有的钱财，乘坐私人飞机度过奢华的假期，他们乐在其中。
但是今天，我要说的不是那些亿万富翁，我们只探讨自身的问题。
安拉为我们分配了财富，有人得到的少一些，有人则得到的多一些。
无论他给了我们多少财物 都可能会造成我们沉溺在对财富的渴望中。
这里有两个问题：第一是你赚钱的方式是否合法；第二是你的财富让你感到非常快乐。
例如你不断地登陆移动银行用户端或者网银帐号，为其中的金额沾沾自喜。
或是你一直查看你准备购买的车，一遍遍地看它的图片。你的脸上洋溢着喜悦的表情。
也就是说 物质给你带来了“真正”的快乐。
你用财富一次又一次地获取物质的满足，这使你感到相当快乐——
这就是我们的问题所在。
当日，他的宗族对他说：“不要狂喜，安拉确是不爱狂喜者。
你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人，像安拉善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，安拉确是不爱摆弄是非者。” （故事章：76-77节）
这条建议是戈仑的族人对他提出的，这是一条非常珍贵的建议。
安拉看到其中的非凡意义，于是将其作为了《古兰经》的一部分。
他使之成为了永恒的教诲，即——
你不应该如此沉溺于财富。
你不应该为能够用财富获取的物质感到过度的狂喜。
比如即将发布的新产品，下一次度假，下一件名牌服装，下一栋房子…你为之激动万分，心心念念。
如果只有这些才能让你露出笑颜，那么——
“不要狂喜，安拉确是不爱狂喜者。”
问题是，既然如此，那么为什么安拉还要给我们这些财富？
在同一章古兰经中，安拉给出了原因——
“你们所受赐的，无论什么，都是今世生活的给养和装饰”（28：60）
安拉说，不论你在今世中被赐予了什么，都归你在今世中享用，而且它们都是美好的事物。
意思是，安拉在今世中赏赐我们的事物，美衣、美食、豪宅、靓车……这也属于安拉在今世中给我们的恩典。
然而，你应该用这些财富去追求更高的目标。
它们都是美好的事物，却短暂易逝，它们不应该成为你生活的目标。
实际上，在末日来临之前，信士和不通道者，他们可能做着同样的工作，它们可能拥有同样数量的财富，开着同样的车。
但信士对此拥有端正的态度，另一位则不然。
正确的态度便是：这些都不是我的人生目标。
我的目标远远超越了物质的享受，因为物质仅仅是实现目标的手段。
“在安拉那里的报酬是更优良的，是更长久的。”（28：60）
因此，每当我开始考虑今世中的事物，房子，汽车，金钱，不论我想到什么，都应该将其与安拉要在后世中给我的 进行对比。
时刻牢记这两种对比：安拉那里的赏赐是更好的、更长久的。
如果我在今世中吃到食物，我要知道，安拉在后世的乐园中为我们预备了更好的食物。
不要误解我，我承认今世的食物是非常美好的，我们应该对此怀有感恩之心。但是安拉在后世为我们准备了更好的食物。
安拉赐给我健康，但是健康不是永存的。青春不能永驻。
对于一些人，他们甚至会提前失去说话的能力。
现在，你拥有很好的视力。但是当你变老，你的视力会减弱，它也不会持久。
但安拉在乐园中为你预备的一切，都比这些要更持久。
因此，当你本可以努力去追求永久的赏赐时，为什么还要为那些短暂的事物耗尽心力呢？
这才是正确的态度！这就是为什么戈仑的族人说——
首先，不要被财富所迷惑，不要为物质而过分快乐，过分激动。
你要提高自己的境界，设定更高远的目标。
那么我们该怎么做呢？
“你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅”
戈仑的族人并没有让他把生意搞砸，让他放弃财富，也没有说拥有财富是非法的。
尽管戈仑赚钱的方式是否合法 还有待商榷。
他们告诉他的是，你要利用安拉给你的这些财产，因为这些财富是安拉赋予你的。
不论安拉给了你什么，你都应该利用它们，来追求后世中永恒的家园。
你在今世中有一个居所，有一定的财富。
但不论你被赐予什么，你都应该利用它们，来建设后世的乐园。
对原文中“maa”的理解，“你应当借安拉赏赐你的(maa)”
在原文中，对maa的理解不应该仅仅是财富，对“maa”的理解应该是模糊而开放的。
也就是说，不论安拉赐给你什么——
对于有些人，安拉给予了你们高智商，你们中有人是出色的程式师；
对于另外一些人，安拉给了你们发达的商业头脑；
还有一些人，安拉给了你们强健的体能。
安拉给予了你们不同的恩赐。
所以不论安拉给你什么，首先，你应当审视一下安拉给你的恩典是什么。
然后你要思考：我该如何利用它，为安拉服务？
我该如何利用我所拥有的一切，去建设我的后世？
我该如何利用我的才能，力行善功，以建设我后世的乐园？
换句话说，你不应该仅仅考虑 该如何利用自己的才华为自己赚钱，为自己谋利。
你应该时刻想到安拉给予你的这些能力，以及该如何利用这些才能 做些有益的事情。
为了他人，为了安拉的宗教，为了你身边的人，你的邻居。
当你开始有了这样的想法，你就是在建设后世了。
但如果你只考虑自己，这就是现代教育试图根植在我们意识中的理念。
为什么要上学？因为要找工作！
那要学习什么专业？
首先，你必须擅长这门专业，其次，要能在这门专业中谋求到好的职业。
为什么要谋求好的职业？因为这样才能够赚更多的钱。
到头来，你的一切考虑都在围绕着自己——这就是你要找工作的原因，这就是为什么你要有这份事业。
这与你能否服务他人毫无关系。
安拉在告诉我们，你有属于自己的给养。
但如果你能做到为他人考虑，而不是专门利己，你就会获得更多的给养。
你想做更多有益的事情，它们比你自身的利益更加重要。
这样的态度，与自私自利背道而驰。
安拉并不反对拥有财富。但清高的安拉在这一节经文中明文反对财富只受益于你自己——你所有的目标和理想仅限于你自身。
这是多么自私、多么悲哀的生活方式！
如果你除了自己以外，不关心其它任何人 你便不能被称为是社会的一分子，
也许你有关心他人的想法，但这没有任何意义。
实际上，你做了什么？我实际上做了什么？
这就是“你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅”的意思。
然而，还有另外一个极端——你如此关注于帮助他人，以至于忘了自己。
你奔忙于服务社会，说明他人，为穆斯林大众付出，你忙于宣教，以及其中的事务。
比如说办学，周末学习班，每个志愿项目中都有你的身影，等等。
你忘记了自己的生活。
你不关心自己的健康，你不关心自己的家庭，你的妻子、孩子都见不到你，
你在工作中出错，你的生意面临倒闭，你的生活状况一团糟。
但是你说：我只关心信仰。
那么，让我们来看看《古兰经》是怎么说的——
“你不要忘却你在今世的定分。”
这里说的“定分”有两种意思——
它的意思可能是你在生活中应该享受的事物。
你对你自己有权力。你应该注意身体，健康饮食 你要按时休息，多陪陪孩子。你应该享受生活，这都很好，没有任何问题。
另外一方面，定分“naseeb”这一单词也包含责任的意思。
一方面，你可以享受，但同样你也有责任。
换句话说，你太专注于去改变这个世界。但是你不去履行自己的责任。
你对你的生活有责任，我们都有应尽的责任。
“你不要忘却你在今世的定分。”
如果你能够在私人的生活和对社会的付出间找到平衡——
也就是说一方面，你在追求后世，通过为他人着想 而谋求后世的住宅；
于此同时，你也没有忘记自己，你也尽到了个人的，家庭的责任，等等，并且为你的健康负责，你的身体也有权利。
如果你能做到这两点，你前进的方向是什么呢？
“你当以善待人，像安拉以善待你一样。”
这非常重要。
安拉说，以他善待你的方式，善待他人。
另外一种译法是：做优美的工作。
就如同安拉美化你，或者对你做了如此优美的工作。
换句话说，安拉造就你的方式，是如此的完美（ihsaan）。
这可以是安拉对你的善，或者说是安拉造化你的方式，正如他说：
“我确已把人造成具有最美的形态”（95：4）
安拉把人造成最优美的形态，安拉在这一节经文中告诉我们——
你被造化的方式，你们的潜质，你们所具有的能力，才华，机遇，你所做的工作——所有的这些，都是来自安拉的礼物。
安拉想检验你们如何去利用这些礼物。
因为我们中的每个人都被赋予了特别的天赋，与众不同。
你如何将此转变为美德？你是如何用安拉给你的恩惠，去对他人行善的？
因为安拉对你行善，所以你要通过他给你的恩惠 去善待他人。
“你当以善待人，像安拉以善待你一样。”
至善（ihsaan）首先归于安拉。
但一旦至善（ihsaan）归于安拉，它就存在于我们所做的一切事物中。
我们所做的每一件事，都应该以最优美的方式去做。
你在开车的时候，就应该以最稳重的方式开车。
你在学习的时候，就要刻苦学习。
你在娱乐的时候，就该尽情放松。
每当你做一件事情时，你就该以最好的方式来完成它。
1条评论