赢得安拉之爱

……善行必能消除恶行。这是对于能觉悟者的教诲。（古兰经11:114）

上面的经文告诉我们，如果我们想要进一步清洁自己的内心，就要行善，善行能够消除恶行。我们因为犯错误而有罪恶感，为了寻求宽恕，我们应该有意识地走出去行善；真主喜爱我们的善行。我们可以施舍，可以帮家人做家务……当然，行善不限于犯了错误之后。

这怎么能帮我们获得内心的安宁呢？真主在古兰经中说：“仁主将赐给那些信仰并致力于善行的人（他的）爱。”（古兰经，19:96）

“爱”真主使用了“wud”这个词，真主的尊名之一是Al-Wadud（深爱的）。Wud这个词有什么意义？为什么真主不使用一个更通俗的词，比如“hubb”，“ishq”？这两个词都有爱的意思，但侧重点不同。Wud是一种彰显的爱。比如，有人真的爱你，但他不表现出来。他们的爱也许很纯洁、很真诚，但你并不知晓，因为他们没有在行为中表现出来。而真主是Al-Wadud，对于那些行善的人，他将慈悯他们wud，一种彰显出来的爱。只要我们行善，我们就进入真主爱的世界。感赞真主。

真主如何向我们表现他的爱？

先知（祈主福安之，祈主福安之）告诉我们：

“当真主爱某人的时候，他对吉卜力里说：‘吉卜力里啊，我爱某某人，所以你也爱他吧。’于是吉卜力里对众天层的天使们说：'真主爱某某人，所以你们也爱他吧。’众天使就爱这个人。于是真主将使这位信士在大地上获得认可。”（布哈里，穆斯林）

感赞真主。通过做真主喜爱的事情，我们获得他的爱。他因为爱我们，而使他人接受我们。如果不是这样呢？信士不仅礼拜、斋戒，真正的信士还为人民服务。当他为人民服务的时候，他的举意是为了真主；所以，即便人们不欣赏他的工作，他仍满足于真主的喜悦，努力行更多善——他最终将在他的主那里得到报偿。

每个人都需要爱，有时我们付出很多努力，期望获得人们的爱。这并不是坏事情，真主称自己是al-Wadud，他是要告诉我们，他是深爱的——我们应该努力做他喜悦的事情，以期获得这种爱。

真主还会怎样展示他的爱呢？真主在库德西圣训中这样说：

“没有什么比履行我的定制更使我喜爱一个仆人的了。我的仆人继续做些额外的功课（nawafil）来靠近我，我为此爱他。当我爱他的时候，他通过我来倾听，通过我来观看，通过我来拿握，通过我来行走。他向我祈求，我就给他；他寻求我的庇护，我就满足他。”（布哈里）

这些都是真主爱的结果。我们从尽好自己的义务开始，逐渐增加自己的功课。只要我们做真主喜爱的事情，就会从Al-Wadud的真主那里赢得爱。还有什么能比这更使内心安宁的？

恶魔的诡计

当我们精神沮丧的时候，很容易以为自己的善行没太大意义，因为我们自己不够好。但上面的经文和圣训告诉我们不是这样的。尽管我们犯错误，但不要放弃善行。这些善行将抹去我们的错误，行善是靠近真主的方式。我们永远不会完美，重要的是认识到自己的错误，提醒自己要谦卑，寻求真主的宽恕，永不绝望。我们要记住，勿以恶小而为之，也不要因为犯了错误而妄自菲薄。

先知（祈主福安之）和圣门弟子是我们的榜样。先知是完美的，他仍每日寻求真主的宽恕。他在人们熟睡的时候礼拜、祈祷，他在人们需要的时候伸出援手，愿真主赐予他和平和吉庆。

他告诉人们不要无视自己的错误。在Ka’b bin Malik（愿主喜悦他）的故事中，先知禁止穆斯林同他讲话50天，因为他没有原因而不参加战斗。如果你是Ka’b：你在同伴最需要的时候抛弃了他们（Tabuk战役是极为艰苦的一场战斗）。这足以让一个人感到罪恶、可鄙。而当你说出实情，真主的使者（祈主福安之）受命不和你说话，其他穆斯林也是如此，以此作为惩罚。你感觉如何？Ka’b体味到了极强的罪恶感，他甚至希望自己没有讲出不参加战斗的实情，但他保持了坚忍，礼拜，祈祷真主，抵制住那些想借机让他远离伊斯兰的人的诱惑。50天之后发生了什么呢？真主降示古兰经说，他获得原谅了！一同获得原谅的还有其他两个犯了同样错误的圣门弟子。（见讨白章118-119节）

Ka’b bin Malik知道赎罪的关键是继续行善，寻求真主的宽恕。所以古兰经记下了他——一个被真主宽恕的人。我们要以他为榜样。

每当你感到情绪低落、内心困惑的时候，努力激励自己做真主喜爱的事情。真主意欲，Al-Wadud的真主将给你他的爱。