穆圣是宽容和仁慈的楷模

　　清高的真主为他的最后使者穆罕默德(祈主福安之)确定使命时说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”(古兰经，21：107) 先知穆圣虽然完全是个凡人之躯，但因为真主降如此重任于他，他便是先知和圣人，具有超凡的圣人素质和品格，承担创时代使命，胸怀宏伟目标，把真主的启示转化为对弟子的教诲，表现出类拔萃的行动。 他是敬畏真主的楷模，宽容和仁慈的榜样。

　　先知穆圣对他使命的理解是：“我受到派遣，不是来责怪任何人，而是来向他们赐福。”《布哈里圣训集》 先知穆圣生于人类社会末期，是距离今日的近期，人类的思维和文字日臻完善，所以真主的启示得以准确的文字记载，而且先知穆圣的言行也都有详尽的记录。 后代有幸，拥有《古兰经》和圣训两大精神财富，成为永久的路标和灯塔。 先知穆罕默德的圣品与风范，在多种可靠的圣训集中，栩栩如生，因此，读圣训，使千秋万代的穆斯林与先知穆圣同在，如同面晤，聆听教诲。

　　以上这段圣训是在先知穆圣承领主命的早期，在麦加传播真主启示的艰苦时期，遭到伊斯兰敌人各种迫害和屈辱，弟子们为他的遭遇愤愤不平，请求他向真主诅咒这些人，但他回答说，应对他们宽容，这才是他的使命。 当年先知穆圣的不幸遭遇之一，是他到麦加附近塔伊夫的访问。 塔伊夫是希嘉志部落贵族们的避暑胜地，他希望向那里的居民宣传真主的启示，劝导他们归信正道，但遭到野蛮的虐待。 塔伊夫街上的恶劣青年们对先知穆圣一路追打，砖头石块满天飞，直到深夜方休，先知穆圣被打得遍体鳞伤。 他落荒而逃，在精疲力竭之际祈祷真主说：“我的主啊！ 求你引导我的民众，走向正道！ 他们都在蒙昧之中。”

　　当时的阿拉伯社会盛行部落主义，彼此歧视，互不往来，进入麦加的外来旅客都遭到蔑视和冷遇。 先知穆圣常对弟子们说：“真主用泥土造化了阿丹人祖，我们人类都是阿丹的子孙后代。” 这是真主对他的启示，因为他的使命是解救全世界的人，不论男女或种族，都是一家人，都是互相平等的人类。 独一无二的真主把人类安置在这个星球上，赋予共同的人性和代治大地的使命，只有当人们有了认主独一意识时，才能互相认同是一家人。 真主的信士应当是先知先觉者，胸怀开阔，消除部落主义和民族偏见，对同类宽容和仁慈，视天下人都是弟兄。

　　先知穆圣说：“一个真信士，是能使人对他信得过的人，因为他以德报怨。” 有许多圣训教诲说，能以善良的行为报答别人的好意，只达到了低层次的道德，因为这是“一好对一好”的等价交换，恩怨相报的思想。 一个真正的穆斯林应当是能善待仇敌的人，善待那些曾经伤害过自己的人。 先知穆圣曾经郑重发誓说：“我向真主发誓，那样的人没有信仰；我向真主发誓，那样的人没有信仰；我向真主发誓，那样的人没有信仰；因为他使周围的居民感到不安全。” 一个心胸狭窄、没有善意和宽容品格的人，使他的亲友和邻舍感到不安全，因为这个人不惧怕真主，行为很不可靠。 他对弟子们比喻说，一个好人应当让别人感到他是一朵鲜花，而不是芒刺，人们愿意同他相处。

　　在麦地那时期，一个富裕的犹太人来向先知穆圣讨债。 当时，先知穆圣虽为穆斯林的领袖，但身无分文，无力立即赏还，而那个犹太人不依不饶，把先知穆圣拘留了一整天和一个夜间，直到天明时刻，这个犹太人受到了感动。 他说，我为了讨债，这般对你侮辱，而你却没有生气，也没有派人来把我赶走，而这么耐性地对待我。 最后，这个爱财如命的犹太人把身上所有的钱，都送给了先知穆圣，他说，以前的债一笔勾销，这些钱都赠送给他。

　　先知穆圣教诲弟子们说：“如果一个信士不能对别人做好事，至少他不应该做坏事。” 人的生存价值就在于有利于社会和其他人，这是伊斯兰道德的准绳，因为每个人都应当是真主的奴仆，替天行道，造福社会。 如果不能为社会造福，有利于他人，而给别人伤害，就堕落到了道德的负面，成为罪过。 先知穆圣对这个原则身体力行，他的一个弟子安纳斯'马立克便是见证者。 马立克跟随先知穆圣整整十年，是穆圣的贴身随从。 根据他的回忆，从来没有受到过先知穆圣的一声责怪。 他说：“我所做的事，他从来不挑剔；我没有做到的事，他从来不怪罪。 他对所有的人都是这样宽容。” 这个“所有的人”包括跟随先知穆圣的弟子，也包括与先知穆圣作对的敌人，因此，他赢得了敌人对他的好感，对他称赞倍至。

　　那个时候的人，同今日的人相比，应当是没有太多的人性区别，每个人都有自己的想法和观念，此外还有文化背景、兴趣爱好、生活习惯的不同。 先知穆圣与人和睦相处的秘密就是对人宽容和仁慈，体现了伊斯兰的基本精神。 如果我们现代人，也能对周围的人宽容和仁慈，那么，任何家庭问题、同事间的矛盾、社会纠纷、国际争端，都容易解决了，因此，学习先知穆圣的宽容和仁慈的品格，很有现实的意义。 他的爱妻阿依莎用一句简单的话概括了先知穆圣的品格：“他的行为就是古兰经的展现。”

　　《古兰经》的全部经文都是通过真主的使者先知穆圣传达给人间的文字记录，他身体力行了《古兰经》中的全部教诲，向人们示范，因此对先知穆圣最准确的评价就是，“他的行为就是古兰经的展现。” 例如，他在家里是许多妻子的丈夫，在外是导师，是法官，是统帅，是国君，但是他从来没有殴打过他的妻子，斥责他的随从，训斥他的弟子，辱骂他的士卒，诅咒他的敌人，甚至都没有对这些人发怒和生气的实例，因为他的高贵圣品：宽容和仁慈。 在他的一生中，曾经教诲过数十万弟子，统帅千军万马进行战斗，建树麦地那公社的一切法规和制度，裁决各种法律案例，他的核心精神就是宽容和仁慈，从来没有错误，不会落到道德的负面，成为罪过。

　　先知穆圣早期在麦加传播正道的初期，他每天到克尔白大院中礼拜祈祷，那里是各种信仰的公共祈祷场所，但是他每次礼拜都受到恶少们的侵扰和奚落。 他只专心致志地礼拜，从来没有对不怀好心的干扰者发怒和对抗，只对他们沉默和宽容，祈求真主引导他们尽早认识伊斯兰的光辉。 他在麦加宣教最初的十三多年中，受尽屈辱和打击，真主还没有启示他用武力反抗或自卫，在生命最危险的时刻，他遵从真主的命令秘密逃离了麦加。 当先知穆圣的弟子们来到麦地那之后，麦加的敌人组织各路大军杀来，要把第一个雏形的伊斯兰政权消灭在繦褓之中，这时，他才获得真主的启示，许可组织民兵进行自卫战争，保卫穆斯林的信仰、生命和财产，为后人树立了维护正义的合法行为。

　　先知穆圣领导的麦地那穆斯林 ;公社很快成为一方实力，社会管理有条不紊，先知穆圣是那里的最高行政长官。 有一天，先知穆圣正在组织一次重要的会议，但眼前走来许多送丧的人群，各种声响吵吵嚷嚷，弟子报告说，那些是城内对穆斯林不满的犹太人，是否应当阻止他们路过这里，命令他们改道送葬。 先知穆圣说：“被送葬的，不也是一个人吗?” 先知穆圣要大家沉默和宽容，会议稍停，让送葬的队伍过去，一切都平安无事了。

　　麦地那的穆斯林渴望和平，先知穆圣需要和平的环境帮助他们休养生息，恢复经济和生产，创建一个伊斯兰社会的新体制。 面对麦加的强大敌人武装，经常偷袭和拦截商队，麦地那穆斯林公民的担忧无法解除，因此，先知穆圣在西元628年同意与麦加的强大部落签订了十年和约《侯达比亚协议》。 麦地那一方只从这个和约中获得了到麦加朝觐和宣教的权利，而敌人从和约中获得的实惠更多，有许多内容对穆斯林有明显的侮辱性质，例如签署者不许可使用“真主的使者穆罕默德”，必须使用“阿布杜拉之子穆罕默德”，而且麦加有权捕获任何穆斯林当作人质，而麦地那一方必须把捕捉的俘虏立即释放。 当时有许多弟子对这个条约不理解，先知穆圣力排众议，同意这些让步的条件，幸喜获得朝觐和宣教的权利，有利于在和平的环境中传播伊斯兰。 这个在伊斯兰发展历史关头签署的让步和约，是先知穆圣对国际事务忍耐和宽容的标志。 历史证明，先行穆圣是最后的胜利者，是他对外宽容政策的胜利。

　　先知穆圣以身作则承担“怜悯全世界人”的重任，从来没有责备过任何人，对一切人都能宽容和仁慈，在实践中展现穆斯林的高贵品性，落实伊斯兰的人道主义。 世界上所有的人都是真主的奴仆，是阿丹人祖的后代子孙，我们的弟兄姐妹，都有共同的人性和尊严，应当受到穆斯林的尊重和宽容。 我们应当以先知穆圣为榜样，学会宽容和仁慈，对内团结广大穆斯林，对外与人为善，求同存异，和平共处，共同维护我们人类生活的地球。