婚姻的灵魂

有人曾问先知（*）：“比礼拜更重要的是什么？”“礼拜的精神。”——精神让礼拜鲜活起来。有人问他什么比斋戒更重要——他回答，斋戒的精神。每一个与伊斯兰实践相关的这类问题，答案都是一样的——是精神赋予实践意义，阐明其内涵。没有激活的精神，礼拜只是一个个动作，斋戒只是挨饿。但当被赋予了精神后，当有了纯洁的举意后，行为就发生了变化——一次礼拜可能成为一次miraj（获得提升的灵性之旅），一次斋戒可能成为一次见证盖德尔夜（命运之夜——这一夜，来自精神世界的祝福降临这个世界）。

那么，比婚姻更重要的是什么呢？是婚姻的精神，是其背后的举意，是一种隐藏的财富——需要夫妇双方挖掘出来，变成真实的拥有。

古兰经是这样描述的：

“他从一个人创造你们，他使那个人的配偶与他同类，以便他依恋她……”（古兰经7：189马坚版）于是，男人和女人彼此完善——他们成为一体——这该是他们努力的目标——好像他们是一个人，拥有一个灵魂一样。

古兰经说：“......她们是你们的衣服，你们是她们的衣服……”（古兰经2：187马坚版）所以夫妻彼此完善——通过婚姻，双方各自都有了人性的一个新的方面，一个新的深度。衣服遮蔽身体，保护身体，所以，夫妻互为彼此的保护者、帮手，保护对方的荣誉。婚姻成为一个避风港、庇护所，夫妻双方感到安全、无忧，感受着彼此的关爱和保护。

古兰经还说“我将每种物种造成配偶，以便你们觉悟。”（古兰经51：49马坚版）伴侣“zawj”这个词（Nikkah上所用的词），实际意思是配偶中的一个——当配偶走到一起，相互配合，原本隐藏的潜能、原本在他们分开时无法实现的潜能显露出来。整个创造的确是这样的。古兰经中的人类婚姻是种自然和天性的倒影——这是存在于创造的各个层面的。当一个事物被造为一对中的一个时，显然，没有另外一个是不完整的——正如古兰经所述，“他曾创造配偶——男性的与女性的……”（古兰经53：45马坚版）

Nikkah一词用于婚姻，也用来描绘创造各个层面的汇集。比如，古兰经中说，“雨Nikkah土壤”，接下来描写道，通过这细无声的结合，新生的事物生长出来——大地长出花和草，孕育出新的创造、新的生命、新的可能。配偶通过Nikkah而结合，伊斯兰认为，nikkah是贯穿所有事物、所有创造的。每个结合都带来一些必要的、独特的东西。配偶不是完全相同的，而互为造物主的恩典，他们结合后产生的独特品质是任何一方独自无法实现的。

配偶的任一方在结合后将发生改变，因为婚姻是两种本性、灵魂、个性、存在的亲密结合。

人类婚姻中，这种改变发生在许多层面上——从生活方式到行为、灵魂等各个方面。对于双方来说，存在一种意愿，他们愿意这种改变的发生。若只接受自己，就是把自己封闭在狭隘的自我空间里，成为不了亲密配偶中的一方。这种做法限制和阻止了通过婚姻结合而孕育出美好和力量的可能。

既然古兰经中说真主“将每种物造成配偶”，既然“他从一个人创造你们，他使那个人的配偶与他同类”，那么是真主设定了婚姻，他设定了万物之间的平衡，所以我们要向真主寻求万物的和谐运行。如果夫妻双方将各自与真主之间的关系处理好，那么他们必然能够实现一种完美的和谐——幸福地生活在一起。

爱是走向团结、走向统一的运动，既然真主是独一的，那么“亲密的两颗心变成一颗，充满爱产生的坚强力量。”

爱是走向团结、走向统一的运动。“他曾联合信士们的心”（古兰经8：63马坚版）独一之光生产出精神之爱、亲密的心灵。爱是独一的影子，亲密是爱的影子，和谐是亲密的影子。

让夫妻双方互为保护者、助手，让他们互为庇护、互为抚慰，让他们互为美丽的衣裳，让他们一起经历婚姻的宝藏和美丽吧。
-----------

*愿真主赐他平安与吉庆

伊尔沙德·胡赛因（Irshaad Hussain）是当代伊斯兰思想家，《伊斯兰的内在》的作者。

来源：http://www.islamicity.com/articles/Articles.asp?ref=IC1101-4428