李海洋 
赞美真主！一年一度的古尔邦节马上就要到了，全国各地的穆斯林也都在为迎接节日而积极的准备，可以预见，接下来的几天会有很多关于古尔邦节的图文消息发布出来。电子设备和网路的发展，尤其是现在的手机功能变得越来越强大，使得我们可以在朋友圈、微博等各个社交平台上及时“报导”我们生活中的点滴，把我们的即时所见展现在别人的荧幕上，古尔邦节的会礼、宰牲、分肉和各类庆祝的场面亦不例外。只是，美中不足的是，除了会礼时壮观、和谐、有序的场面外，我们还无意之间给其他民族和宗教的朋友们营造了一个错误的假像，我们的古尔邦节竟成了屠宰节、美食节、聚餐节……,各种血淋淋的图片和各类美食的诱惑竟占据了各个平台和个人的空间！特别是个别朋友刻意的夸大所献牲畜的作用，把本来神圣的献礼也演绎成了既得利益的交换，实在是令人遗憾……!
古尔邦节，阿拉伯语的音译是“尔德·古尔邦”。“尔德”是节日的意思，“古尔邦”意为“牺牲”、“献牲”。故古尔邦节又称“宰牲节”、“献牲节”，缘于古兰经记载的易卜拉欣父子的感人事迹又称“忠孝节”。古尔邦节是穆斯林最盛大的节日之一，在伊历的每年十二月十日举行，节日形式以举行会礼、然后屠宰驼牛羊，并把肉和皮子赠送给亲朋邻里和穷苦大众为主，礼尚往来，贸易交流等等！节日的形式是节日内涵表达的一种途径，但形式本身不能完全代表节日的目的或者是所涵盖的文化内涵，它是节日必不可少的组成部分，也是一种提醒、教育我们思考、感恩、敬畏和为真理奉献牺牲的方式。就像中国的中秋节，吃月饼并不是人们的最终目的，关键是家人的团聚和彼此的关爱与交流。同样，古尔邦节亦是通过我们虔诚的举意和献牲的这一行为，以易卜拉欣圣人父子为楷模，在信仰的实践中体会仆人对真主的忠诚和敬畏，参悟真主对仆人的考验和磨练。正如古兰经所说：“它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。 他为你们这样制服它们，以便你们为真主对你们的引导而尊崇他。你应当向行善者报喜。”（22:37）。
按照教法的规定，宰杀健壮的牲畜，只是一种媒介，主要是通过它我们可以在念太斯米下刀的时候身临其境般体会当年易卜拉欣圣人父子对真主命令的执行和顺从，体会那种为了履行对真主的诺言而献出爱子和生命的无限的忠诚。今天的我们应该换位思考，也应该明白，献牲如同献子，我们该如何正视珍惜我们现在的拥有，如何用虔诚的心灵和模范的行动在生活中来完善自己的信仰，提升自己的信德！献牲不仅仅是宰只牛羊那么简单的事，它是要通过宰牲的形式来培养我们的敬畏之心和为真理而奉献奋斗的精神！
其次，宰牲也意味着服从与感恩，真主说：“我确已赐你多福，故你当为你的主礼拜并宰牺牲。”（108:1-2），宰牲的本身也是为了感恩真主而奉献自己的牺牲。最好的献牲，不仅仅是在特定时段的特殊行为，更应该是落实在日常生活中的模范行动，“我确已派遣穆萨带着我的许多迹象去，（我说）：“你把你的宗族从重重黑暗中引入光明吧。你应当以真主的一些纪念日提醒他们。”对于每个坚忍者和感恩者，此中确有许多迹象。”（14:5），真主通过特定的献牲行式，不但要检验我们的信仰，对我们来说也是一种全方位的考验，他不仅仅要借此回馈我们各种回赏，也要通过会礼和分发宰牲的肉，使我们与亲朋、邻里、穷人保持一种亲密的关系，通过彼此之间的关爱和尊重，让伊斯兰的大爱和精神内涵借这样一个简单的分配细节呈现在世人面前，加强穆斯林之间的感情和促进各领域各民族的团结。
所以，如果我们能够真正的了解和理解古尔邦节的渊源和内涵，在会礼、宰牲、分肉等细节上纯洁举意，消除名利心和私欲杂念，并细心体味真主的定制，借机去践行去参悟主圣的教诲，同时，在为人处事和工作交际中心存感恩和敬畏，用赤诚之心对待生活中的诸多挑战，那么，我们才能真正意义上得到身心的洗礼，才能真心的体会到真主对仆人的爱、真主的常道和定制的完美，我们的身心才能真正意义的趋于忠诚和敬畏！另外，我们也应该反思自己，反思当下，我们能否像易卜拉欣圣人一样服从真主？我们对真主的诸多命令是什么态度？我们能否献祭自己的老来子？我们孩子的信仰如何？我们举意把他们培养成什么样的人？他们能否像伊斯玛尔莱一样忠诚真主顺从自己的父亲？我们如何在今后的生活中去践行信仰的真谛？是投机性的取巧？还是要虔诚敬畏、无怨无悔、脚踏实地地努力？是功利性地付出？
最后，值此佳节来临之际，我们真诚地希望各地的穆斯林兄弟姐妹都能够通过我们的行为和我们的改变，把这种古尔邦的精神内涵传达给身边的每一个人，而不仅仅是宰杀牛羊的照片和视频，以及吃喝欢聚的场面。真主的道路是最优美的，还需要我们每一个走路人虔诚敬畏的走好每一步，坚定不移地走在真主喜悦世人敬仰的道路上……!无法无力，唯求真主慈爱引导我们！阿米乃！
（2016年9月10日于古河州。）
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