在古兰经中，真主禁止我们说：“你们不要纷争”；“你们不要分裂”。但是却没有禁止我们说，“你们不要有分歧”，这是为什么呢？
因为在教法独立创制层面上而产生的分歧，当其独家创制的目标指向，是同一个目标时，不会因此而产生纷争，更不会产生分裂，这是自始至终，从头至尾都不会的。
但真主却警示我们，要我们注意那些其目的是为了制造纷争和分裂而挑起的分歧。当目标各异之际，那么其途径也将各不相同。这就犹如两条平行而并行的道路一样，永远都不会相聚交汇，从起始时不会相交，在终结时也无交汇。
我与大家一致的认识是：我们务必践行古兰经，古兰经务必成为我们的伊玛目，成为我们的宪章。当我们在实践时，就会在具体如何实践的问题上产生不同的分歧，因为古兰经中的语词，可能有这个含义，也可能是另外一个含义。这时，你按照必须承担的义务而践行这层含义，而我则按照另外一层含义去践行，但是我们的目标都是一致的。
当经文本身就隐含有多层含义时，我理解的这节经文中的这层含义，而你理解了经文中所隐含的另外一层含义，那么这时，所产生的理解的分歧，绝不会导致纷争和分裂。
这就犹如真主说：
وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِكَامِلَيْنِ
“做母亲的，应当替欲哺满乳期的人，哺乳自己的婴儿两周岁。”（2:233）
这段经文中原本是陈述句，意思是：做母亲的，她们哺育她们的孩子两年。这是做母亲的权利，她愿意的话，便哺育婴儿两年，不愿意的话，可找替代之法，或无需两年，这完全取决于母亲自己的意愿。因为经文本身是以陈述句式加以表述的。这是一种理解。
还有另外一种理解，则将其理解为虽为陈述句，但是却含有应当承担义务的含义，即做母亲的应当哺育婴儿两年。因为在古兰经中，同样的陈述句式，其中也隐含有要去承担义务的含义。
所以，譬如说，沙菲仪学派采纳的是第一层含义，而马立克学派则采纳是第二层含义。这是两家教法学派互有分歧，但是他们分裂了吗？！绝没有！
因此，真主禁止我们说，你们不要分裂！但是却并没有禁止我们说：你们不要有分歧。当观点主张相互分歧之人，他们的目标指向都是同一个目标之际，那么这样的分歧不会导致纷争，更不会导致分裂。
【编者按语：多元的分歧，恰恰是伊斯兰塑造穆民信士多元文化观的契机。四大教法学派对同一节经文和同一段圣训的不同理解，以及由此而演绎出的教法判断，虽各有侧重，互有分歧，但是这些分歧恰恰能够更好的让大千世界中，生活环境各异，文化和经济背景不同的穆民大众审时度势，择善而从，并最终形成了伊斯兰世界四大教法学派在世界各地的主导地位，千年来，一直让普通信众跟随教法学派，避免纷争与分裂，从而彰显了教法学家们的分歧，恰是真主赏赐给穆民大众的慈悯与仁慈的古训。一花独放不是春，多元的分歧，自古以来让伊斯兰文化的花园，在世界文明史进程中争奇斗艳，竞相绽放。为人类文明的进步发展做出了不可磨灭的功勋。
但是自近现代以来，随着无教法学派思潮的流布和泛滥，我们看到的是借教法分歧而导向纷争与分裂。因为，其目标指向是为了分裂而纷争。这正如布推长老一针见血地指出，这是两条并行且永无交汇相聚的道路：目标自起始之际便早已经各异，其结果难免纷争、分裂不断。警世忠言，发自烈士之口，当振聋发聩，促世人警醒！】
1条评论