《古兰经》汉语译本史

　　伊斯兰教自7世纪中叶传入中国至明代的近10个世纪中，《古兰经》既没有阿拉伯文印本，也没有汉语译本，只是手抄经文予以流传。其因有二：一、尚未出现兼通阿拉伯文和汉文学者从事译经工作。二、《古兰经》系阿拉伯文“降示”的经典，用其他文字译经难以表达经文的真谛奥义，故怕失去伊玛尼（信仰）不敢译经。随着伊斯兰教的发展，通汉语的广大穆斯林迫切要求以汉文讲经、解经，了解经义。后清真寺经堂教育兴起，由经师用经堂语解其大义，口传心受。同时一些兼通阿文的经师和学者开始了译经的尝试。从17世纪至今，中国的译经活动，经历了不同的发展阶段，大致可分2抽译（编译）、选译、通译合全译4种类型。

　　（1）抽译。约在17世纪初至18世纪前半叶，清初一些兼通中阿文的穆斯林学者，在其汉文译着中，因探本溯源、引经据典之需要而引述《古兰经》中的有关章节，曾抽译过经中的片断文字，如王岱舆所撰《正教真诠》，自称“其中道理悉本尊经”，马注所撰《清真指南》中，称他“纂辑真经，抽译切要”。刘智所撰《天方典礼》及《天方至圣实录》等译者中，偶或引用《古兰经》中的局部内容，出现过片断汉译文字。其中第1和第112两个较短的章，仅寥寥数语，其余摘译文字更短。译述者均持慎重态度，多认2天经奥义神妙，不敢冒然揣译，唯恐“涉