侯赛因 
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺。我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象。真主确是全聪的，确是全明的。（17:1）
《夜行章》第一节经文就涉及穆圣夜行的故事，接着历史的画面回到以色列人在巴勒斯坦居留期间，他们在巴勒斯坦的所作所为。
以色列的后裔获赐《讨拉特》，并在现世中建立了自己的国家，他们期盼着这个建立起来的宗教国家，是一个奉行公正而非暴虐；按制度办事，而非混乱与无序的国家。
但是，这个曾经在法老的专制下饱受磨难的以色列的后裔，没过多长时间就像以前的法老一样，在大地上为非作歹，多行不义，无所顾忌。
因此，这一章在经注学上除了被命名为《夜行章》外，又被称为《以色列后裔》章。
《古兰经》阐释说，行政的拖遝，道德的沦丧是导致一个政权消亡，外敌入侵，夺取政权，惩罚作恶者的原因。
真主说：
وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا
我曾在经典里启示对以色列的后裔判决说：“你们必定要在大地上两次作乱，你们必定很傲慢。”（17:4）
此处的“经典”即在真主先天预定的档案中。
َإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَوَعْدًا مَّفْعُولًا
当第一次作乱的约期来临的时候，我派遣我的许多强大的仆人去惩治你们，他们就搜索了住宅，那是要履行的诺言。（17:5）
当国家衰败时，大地混乱无序，丧失独立与自由。
建立在天启基础上，被赋予神圣的政权同“腐败”与“专制”是两个完全不相容概念。因此，对腐败和专制者的惩罚也就更加严厉——陷于外国的殖民统治之下，倍受迫害与欺凌，直至他们自己拨乱反正，回归正道，遵循对真主应有的礼节，重新获赐原有的地位与尊严。
مَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
然后，我为你们恢复了对他们的优势，我以财富和子孙资助你们，我使你们更加富庶。（17：6）
这并非是以奖励来结束灾难，而是新一轮的考验。每个人都应当对此保持必要的觉悟和警觉。
َحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَاعَلَوْا تَتْبِيرًا
“如果你们行善，那末，你们是为自己而行善，如果你们作恶，那末，你们是为自己而作恶。”（17：7）
显然，犹太人沉湎于病态和偏执的心态中，因此，稳定的情况持续不到一个时代，他们就又走向作恶与不义，再次遭致真主的惩罚，然后他们再次向真主忏悔。
عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
（如果你们悔改），你们的主或许会怜悯你们。如果你们重新违抗我，我将重新惩治你们。我以火狱为不信道者的监狱。（17:8）
历史告诉我们：以色列后裔第一次作恶所遭致的惩罚是亚述人攻陷了犹太国，摧毁了所罗门圣殿。
接着，在迁居于到第二个国家后，他们又故态复萌，作恶乱纪，遭致罗马人的毁灭性打击，再次受到惩罚。犹太人也因此长期流徙海外。
这之后，在真主意欲下，穆斯林也沾染上了犹太人的恶习，为满足私欲而在建立在启示精神的国家中，为非作歹，多行不义！
命运对此的惩罚是：让以色列人在抛弃了《古兰经》的阿拉伯人的废墟上建国，并深植于阿拉伯人土地之上！
今天阿以之间的冲突真的令人奇怪。因为穆斯林抛弃了天启的精神，以自己的私欲投入到种族冲突中！而犹太人却高举《旧约》的旗帜，尊奉安息日的规定。
即，一边是拥有真理的启示，但少有援助者；一边是受到篡改增删的启示，但却被高度尊奉。
وَجَعَلْنَابَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا
我使你们互相考验，看看你们能忍耐吗？你的主是明察的。（27：20）
让我们先回到《夜行章》，我们发现该章有一个特殊的地方。
这就是在该章中，“古兰”一词重复了近十一次之多，而这在其它章是没有的事！难道这与我们现在所讲的阿以冲突的本质有什么联系吗？还是让我们先看看以下几节经文吧。
1、“这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。”（夜行章：9）
2、“在这部《古兰经》里，我确已反复申述这个宗旨，以便他们铭记。这种申述只会使他们更加憎恶。”（夜行章：41）
3、“我在他们的心上加了许多罩子，以免他们了解《古兰经》；又在他们的耳里造重听，当你在《古兰经》里只提到你的主的时候，他们憎恶地离去。”（夜行章：46）
4、“当你们诵读《古兰经》的时候，我在你们和不信后世者之间安置一道隐微的屏障。”（夜行章：45）
5、“当时我曾对你说:‘你的主是周知众人的。我所昭示你的梦兆和在《古兰经》里所诅咒的那棵树，我只以这两件事物考验众人，并加以恫吓，但我的恫吓只使他们更加蛮横。’”（夜行章：60）
6、“……并在早晨诵读《古兰经》，早晨诵读的《古兰经》确是被见证的。”（夜行章：78）
7、“我降示可以为信士们治疗和给他们以恩惠的《古兰经》，它只会使不信道者更加亏折。”（夜行章：82）
8、“你说:“如果人类和精灵联合起来创造一部象这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造象这样的妙文。””（夜行章：88）
9、“在这部《古兰经》里，我为众人确已申述各种比喻，但众人大半不信。”（夜行章：89）
10、“这是一部《古兰经》，我使它意义明白，以便你从容不迫地对众人宣读它；我逐渐地降示它。”（夜行章：106）
在本章中以“精神”之名来指称《古兰经》。“他们问你精神是什么？你说:‘精神是我的主的机密。’你们只获得很少的知识。”（夜行章：85）
通过上下文，可以说明这是对“精神”的又一注释，如果说这是可以接受的话。
同样，《古兰经》作为代词还出现在以下经文中，真主说：“我只本真理而降示它——《古兰经》——而它——《古兰经》——也只含真理而降下。我只派遣你做报喜信者和警告者。”（夜行章：105）
只有夜行章具有这个特色，穆斯林应当理解这部曾经铸造了一代精英的《古兰经》，只有它能够再次鼓舞民族的领袖，消除他们内心对现世的贪恋和对死亡的惧怕，在他们的心中注入勇气，追求真理，舍生取义！
有时，无知的理由可以被人们所接受，但是对真理的漠视和自大，弃正道而就迷路则成了遭致真主恼怒的缘由。
曾几何时，真主让多神教徒统治着以色列的后裔，因为他们没有给予他们的经典应有的尊奉。因此，当穆斯林疏忽《古兰经》之后，真主让那些轻视他们并和蔑视他们权利之人管制穆斯林。
回归的道路明明白白：把信仰、律法、道德、社会交往的准则建立在古兰经的源泉基础上。
再次激发穆斯林的勃勃生机，熔铸出一个尊奉启示精神，崇拜真主的民族。
凡践踏真理，追随谎言者必将在傍晚收获他们早晨所种植的苦果！每一个人都有期限在等待他，不管结果是喜是忧。
一个人不会在朝夕间转变，一个文明也不可能在旬月间就兴盛繁荣。预期的结果需要按照不变的规律，日积月累才会实现。
尽管穆斯林不断向真主祈祷，但是他也必须忍耐真主永恒的宇宙法则。“人祈祷祸患，象祈祷幸福一样，人是急躁的。” （夜行章：11）
考量时间的因素，等待时机的成熟，正是以下经文所谈论的内容。
“我以昼夜为两种迹象，我抹掉黑夜的迹象，并以白昼为明亮的，以便你们寻求从你们的主发出的恩惠，以便你们知道历法和算术。我明白地解释一切事物。”（夜行章：12）
随着时间的流逝，国家兴亡和衰败，犹太人也时而处以强势时而处以弱势，正如启示在本章开篇部分所阐明的那样，犹太人也像其他民族那样，时运周转。
但是，人始终为自身负责，正确的抉择取决于健全的理智，而非对正道的迷失。
“谁遵循正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。一个负罪者，不负他人的罪。派遣使者之前，我不惩罚(任何人)。”（夜行章：15）
这个法则适用于所有个体和每个民族。
在此处，《古兰经》揭示出：享乐是一个民族腐败的第一前兆。那些追求享乐之人，他们就像细菌和传染病一样，逐步侵蚀和腐化机体，并一步步滑向深渊。“当我要毁灭一个市镇的时候，我命令其中过安乐生活者服从我，但他们放荡不检，所以应受刑罚的判决。于是我毁灭他们。”（夜行章：16）
建立在宗教基础上的文明，将能够免于遭受如此的境遇，它将高擎正教的旗帜，远离对享乐的追求、无聊的嬉戏，以及冷硬的内心。
这个文明一旦明确界定了它对后世所持的立场和态度之后，其结果即必然如此。“凡欲获得现世生活者，我将在现世，以我所意欲的报答他们中我所意欲者。”（夜行章：18）
“我所意欲者！”，这是一个多么决然的表达啊！真主的确不强制人们的选择，我们所遭致的都是我们自己选择的结果，与其他人毫无关系。虚假的信仰既不蒙真主的喜悦，也不会给伪信士带来丝毫助益。在此，真主说：“在努哈之后，我毁灭了若干世代。”（夜行章：17）
这若干的世代，指的是穆罕默德先知派遣之前的民族。
至于穆圣之后的民族，则在另外一节经文中讲述了这些民族中罪人的结局。“一切市镇，在复活日之前，我都要加以毁灭，或加以严厉的惩罚，这是记录在天经里的。”（夜行章：58）
此处所谓的“天经”指的是记录真主先天知识的档案。这是对我们和全体人类的警告。
那么，什么是获得拯救之道呢？
《夜行章》（以色列后裔章）以两页的篇幅讲述了真主给予世人的忠告，这些忠告护佑人们免遭毁灭，将他们导入正道，保障他们即将到来的后世得享真主的眷顾。
这些忠告开始于真主说：
“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。……”（夜行章：23）
最后这些忠告结束于真主说：
“这是你的主所启示你的智慧，你不要使任何神明与真主同受崇拜，否则，你将在受责备和遭弃绝的情况下被投入火狱。”（夜行章：39）
所有这些忠告，在开始和结尾时都要求做到认主独一，因为，在真主之外，内心另奉神明者，毫无希望可言，也不会完全按照认主独一的要求而尽善尽美地力行正道。
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