刘梓琳 【历史简摘：澳门虽是一个 “弹丸之地”，但却集中了相当多的文化与信仰，其中伊斯兰教在澳门看似“不显眼”，但也留下一定的痕迹，因此本文简要介绍穆斯林在澳门的历史。】
澳门清真寺
（一）从Mouros观早期澳门伊斯兰教史
在澳门，若是去清真寺，必然会被告知，清真寺在“嚤啰园”大马路，或者直接就用“嚤啰园”形容澳门清真寺与相连的回教坟场。那“嚤啰园”来由是什么？
欧洲一度称穆斯林为“摩尔人”，即Moors，葡萄牙根据自己的发音习惯把这个词称为Mouros。在葡萄牙四处殖民的时代，一些来自非洲、中东、印度与马六甲的穆斯林士兵被雇佣，其中一部分来到澳门驻扎，形成“摩罗兵营”。
在1880年，一个兵营被批准为永久用地，以建设清真寺与回教坟场。自此，“嚤啰园”成为澳门清真寺与回教坟场的代言词：在粤语口音中，Mouros被读成“嚤啰”。
杨佑之墓
（二）回回教亲“过大海”——广东回民在澳门的移居与离开
回民——中国本土穆斯林的一个重要族群，明代就已有在澳门的记载：“回回附舶香山濠镜澳贸易”（1586年，明神宗万历十四年，蔡汝贤）。但回民在澳门有一定规模的迁徙与定居，是在抗日战争爆发之时。
1937年开始，韶州-广州一带遭受到日军的空袭，大批同胞不幸罹难，包括回民同胞，所以相当一部分广东回民与其他广东人一起越过大海，前往澳门。他们中有部分人因为颠沛流离与缺医少药，在澳门避难期间归真，葬于嚤啰园，例如外交官杨佑之墓。抗日战争结束后，大多数回民来到香港定居，部分留在澳门，主要是经商与行医。
1960年代开始，澳门社会不稳，而香港经济发展迅速，所以这些留在澳门的广东回民再一次越过大海，离开澳门。现今澳门的回民，屈指可数，均不是广东人，他们是改革开放以后迁居而来的。
澳门回教坟场
（三）新时代的他们：融入本土的澳门穆斯林
澳门现居本地的穆斯林人数比较少，大多为印巴裔。虽然他们的外貌没有华人的影子，但他们在日常生活中使用粤语，与本地人和睦相处，部分人给自己取了中国名字，例如已故澳门伊斯兰会主席石也谷先生（Sheik Yacub，1936~1998）。
同时，他们对于来澳门工作的外籍穆斯林劳动者也是尽可能地帮助，为他们提供良好的环境。这些外籍劳工为澳门社会奉献自己的力量，在劳动过程中，与本地穆斯林一起，以自己的方式融入澳门的社会生活。
从蔡汝贤的记载，到现今本土化的澳门穆斯林，伊斯兰教在澳门前后经历了逾400年历史，其各项记载的历史意义，非常重要。
所以，笔者希望通过记录澳门教门传承的一点一滴，向大众展示出来，让越来越多人了解到澳门伊斯兰教的历史发展。
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作者介绍
刘梓琳，男，1994年12月生，广东韶关人，现于澳门大学历史系就读硕士，研究课题为粤港澳本土回民的社会文化史。
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