“心”说

关于“心”,人们说的最多的就是“良心”了,“良心好”、“良心坏”、“良心让狗吃了”等等,生于体内的“心”是具体的,表于体外的“心”则是抽象的,人们在说起“心”时,不断在具体的“心”和抽象的“心”之间自由转化,运用自如,游刃有余。

具体的“心”,就是人体内的心脏,他代表着生命的存在,如果心脏停止跳动,生命就结束了,这个“心”比较容易理解和认识,人类通过医学可以清楚地分辨它的“好与坏”(健康与疾病)。而抽象的“心”就显得复杂多了,它更多的是代表着人类的智慧和道德,它左右着人们的行为和意识,而人们的行为也反证着“心”的存在。人们往往通过别人的行为来判断它的“好与坏”(正与邪),但人的行为是可以伪装的,肉眼凡胎和科学仪器看不透,所以才有了“知人知面不知心”和“日久见人心”的说法。

打开汉语词典,你会发现“心”是如此的丰富,它囊括了人类的喜、怒、哀、愁、乐等思想感情,如:心花怒放、心浮气燥、心惊肉跳、心灰意冷、心烦意乱、心旷神怡、心心相印;也包括了人类的卓越智慧,如:心灵手巧、心思灵敏、心领神会、心眼明亮;更涵盖了真、善、美、假、恶、丑等道德范畴,如:心口如一、心地善良、心慈手软、心狠手辣、心术不正、心如蛇蝎。

本文所强调的“心”,就是“心灵”、“心性”、 “性灵”、“灵魂”。

穆圣说:“人体内有块肉。它好身好,它坏身亡,这就是‘心’”。

这是一个很生动的比喻。穆圣用具体的“身”与“心”的关系来形容抽象的“心”与“人”的关系。把具体的抽象化,抽象的具体化。说明“心”确实有好坏之别,善恶之分,顺从安拉及其使者的“心”是善良的;顺从恶魔的“心”是邪恶的。

穆圣说:“每个孩子出生时都有信仰安拉(善)的秉赋,是父母让其成为不信者,或拜火教者。”说明“心”可以被开启,也可以被蒙蔽;可以被引导,也可以被诱惑;可以被照亮,也可以被熏黑。

所以,穆斯林穷其一生就是要努力学习《古兰》和《圣训》。用经训来净化“心”,武装“心”,升华“心”,陶冶“心”,提纯“心”,让“心”始终保持在认主独一的道路上不偏不倚。不骄不躁。让“心”因纪念安拉而成为顺从的、仁慈的、敬畏的、谦恭的、诚实的,守信的。践约的、忏悔的、公正的、宽容的……

安拉说:“安静的灵魂啊!你应当喜悦地、被喜悦地归于你的主。”(《古兰》89: 27-28)“他们归信,他们的心境因纪念安拉而安静,真的,一切的心境因纪念安拉而安静。”(《古兰》13:28)又说:“人性确是怂恿人作恶的。”(《古兰》12:53)

被后人尊称为“伊斯兰权威”的伊玛目安萨里,在人生的巅峰时刻毅然决然的退隐了十年,只为进行“心灵”的修炼。他说:“割断心儿与世界的联系,远离傲慢,代之以永恒和爱主的实质。”“一旦心儿因认罪而净化,学会顺从,安拉的意愿经由万事天牌( Laoh mahfuz)反射至心上,心地便发光。这就是众所周知的神秘的学问。”(马贤《伊斯兰伦理学》)

是啊!穆圣在希拉山洞中的静坐冥思,坚守礼夜间拜,斋月坐静,日夜忏悔,无一不是在培养自己性灵,保护安静的性灵,免遭恶魔侵扰。

安拉说:“凡培养自己的性灵者。必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。”(《古兰》91: 9-10)

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